推薦序：《隨便想想》自序
文◎林蒼生
我們一生忙碌，如果忙碌能使人有益，那麼忙碌將使我們感到快樂。
很想將忙碌的心得寫下來，倘若這寫下來的心得，能夠在寫的過程中，提升自己對生命的認識，或者，進一步也提升人們生命的精神層次，那麼，想想、寫寫，也會是一件好事。
於是，我開始想生活的事、想工作的事、想宗教的事、想理念的事、想生命的事、想宇宙的事、想國家大事、也想雞毛蒜皮的事、想人為什麼會有那麼多欲望、想為什麼工作總是與興趣不搭調、想社會將導向什麼方向、想為什麼世界總是不得安寧，想來想去，似乎總是想不出好答案。
有人說，沒有答案，正暗示著答案存在於問題的裡面。問的人不同，答案不同；問的時間不同，答案不同；問的方式不同，答案不同。怪不得有人問了個玄妙的問題，釋迦牟尼佛不答（佛經稱之為「置答」），然後問的人經過了一段時間，問題也就不見了。正如愛因斯坦所說：「沒有一個問題，可以在它被製造出來的層次獲得解決。」意即解決問題的答案，存在於更高意識的層次上。這啟示，好像是哲學，也好像有點道理，如果答案之所以與問題同時存在，並不是一種弔詭，而是一個必須好好正視的生命現象。那麼寫這些「隨便想想」有沒有必要，遂變成又需想一想了。
雖然如此，我仍是把它寫下來，然而寫下來的語言含意，畢竟只像是在太陽照射下生命的影子而已。從影子去思考太陽，是我寫「隨便想想」最大的難處。不過，如果影子還能夠給人們一點小清涼，那麼雖然白忙一場，應也可產生一點意義吧！
因此，今天，我感到非常快樂。
目錄：推薦序 奇才蒼生（雲門舞集創辦人 林懷民）
【上篇】
粗食淡飯
放慢腳步
回歸自然
遙遠的事
事無大小
隨緣好去
留白
生活調息
呼吸的關注
練習呼吸
內在淨土
小淨土
小沙彌的私密角落
聆聽流水
與咖啡對話
握手的觀察
絕對喜悅
微笑的省思
面帶微笑
捻花微笑
心靈蓮花
精神的生日
原諒
睡夢瑜伽
學佛的動機
【下篇】
心靈的觀照
智慧與智識
農業習性
真實的財富
清富的理想國
寫詩的心情
時間尺度
靈感怎麼來
頭腦的平衡
萬法唯心
生命的認知
學佛不分大小乘
修心
真人
萬物一體
看花看世界
思想的觀照
一心不亂
慈悲心
與宇宙同心
無與有
空與無
後記
書籍資料：
- 英文書名：
- 頁數：176頁
- 重量：330g
- 裝幀：雙色，PUR膠裝
- 開本：17*23cm
- ISBN：9789862410103
作者：
- 作者：
林蒼生
- 簡介：1943年出生，台灣省台南市人，國立成功大學電機工程學系畢業。
1968年進入統一企業任職，歷任食品部經理、台北分公司經理、企劃部經理、副總經理，執行副總等職務。1989年就任統一企業公司總經理，2003年7月1日升任為統一企業集團總裁至今。
目前擔任：統一企業集團總裁、統一企業中國投資公司董事長、統一職棒公司董事長、統一星巴克公司董事長（與美國星巴克咖啡合資）、統一速達公司董事長（與日本宅急便合資）。
書摘試閱：智慧與智識
年輕時常說不清楚「智慧」與「智識」的差別在那裡。後來聽說「智慧是智識累積後的結晶」，想想好像有道理，也好像沒什麼道理。因為很多飽讀群書、很有智識的人並不見得有智慧。而一個有智慧的人，有時竟然並不怎樣有智識。這樣看來，智識與智慧之間似乎並不一定存在著什麼關聯。
後來年歲多了，才逐漸了解，「智識」是在邏輯與非邏輯中，人、事、物的資訊組合，「智慧」則是要超越邏輯與非邏輯，而在人、事、物上得到的體會與思維。所謂超越邏輯與非邏輯，意即「智慧」所因循的是更高次元的規則，換句話說，大自然有多高的次元，智慧就有多高的次元，與大自然的規律相符合，是「智慧」所賴以為智慧的原因。
因此用古代的方式來說明，智識是有為的，智慧是無為的。智慧與智識處於不同的次元，智識可以推理、可以學習。智慧是一閃而來的靈感，或飽經世故的體驗結晶。智慧不能推理、非靠學習，而是要親身體驗。這體驗就像學佛，如人飲水，非靠自己不可。
所以科學是智識的累積，而學佛則是智慧的接引，其分別在此。又，古人「敬天」的「天」是指大自然背後那龐大渾沌的「未知世界」。學佛的「佛」，指的是法身佛，是人人心靈深處、那與宇宙自然微細能量同為一體的能量世界，因此「敬天」與「學佛」都是在試著與宇宙自然最終極次元的能量世界相呼應。這最終極次元的能量世界，我實在很不願意稱之為「神」，但很多人都這麼稱呼。
而「敬天」的「敬」，關鍵在內心的虔誠，內心虔誠才能與宇宙自然合一；與自然合一，才有智慧。「學佛」的「學」，也要靠虔誠，虔誠首須「無雜念」，無雜念，才能與最純淨的宇宙自然合而為一；與最純淨的宇宙自然合一，當然就是智慧了。
或許，這就是古代禪家朋友要把「格物」放在「致知」前面，很技巧地讓「智慧」（格物，意指與自然同感）來引導「智識」（致知，即智識學問）的原因吧！
清富的思想
古代農業社會，生活貧困簡單，所以會崇尚「清貧」思想。「清」是在精神與心靈上的安逸，「貧」是生活的物質狀態，例如孔子「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！」這是清貧的典型。而現代社會，經濟已相當富足，清貧的思想已不符合現代社會的需要。所以我們要探討「清富」思想是什麼，要如何做到，能不能解決現代人的問題！
要談這一件事，相當困難而複雜，但整個世界既然已敗壞到這個程度，不談也不行，所以只好勉為其難，也試談一下。
我們先看看，我們身邊的植物是怎麼生長的。植物需要水與陽光。水是物質的養分，陽光是非物質的養分，這兩者必須平衡，水太多、太少，皆不行，陽光太猛或缺乏也不可。而人類也一樣，物質的養分與非物質的養分必須平衡吸收。如果沒有平衡吸取，人類與社會環境都會走樣。
問題在人類的天性，其欲望喜歡累積財富，因為財富是一種可以帶來安全感與自尊的東西。所以這幾百年來，在資本主義的引導下，財富這物質養分，已大大超過文化、藝術、音樂……等的非物質養分。我們今天看到的世界的紛亂，就是它的不平衡現象。因此，病根就在財富，我們必須先了解財富是什麼（在下章談）然後再談其他。
在沒有人類的時候，也沒有「財富」這不知道什麼東西的東西，有了人類，才出現「財富」這個東西的觀念。因此我們可以了解，財富是人類向大自然借來的，在離開世界之後，財富也將還給大自然。這借貸的關係，如果人類讓它發生太大的不平衡現象，大自然也將承受不了，因此，人類要破產。
現在人類正面臨破產的邊緣，我們須如何補救，這將是全世界的政治家、經濟家、金融家，以致於哲學家、思想家、教育家……要汗流浹背、絞盡腦汁去解決的問題，而在這上面禪家朋友們是不是能夠幫上什麼忙，能否扮演一個什麼角色，似乎很值得探討。
這個時候，「清富」的思想是不是一個可以嘗試的方法，所以我們全世界所有的專家必須與所有的禪家朋友們合作，去尋找一個物質養分與非物質養分可以平衡運作的生活方式。那時，如果清富思想能夠普及天下，而且變成人類在千禧年嶄新的生活方式，或許這才是我們全人類殷切期待，並全力以赴的方向吧！
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