作者 尹萍
出版社 天下雜誌
裝訂 精裝25K
出版日期 2006/06/05
ISBN 9579079412
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海洋台灣(精裝本)

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簡介

本書為1993年版本,2006年重新再版,採單色印刷,軟皮精裝典藏發行。
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是不是要站在海邊,才能意識台灣是個島?

生活在台灣,同樣的問題,似乎可以一直問下去:是不是要發生一個「馬特拉事件」,才能意識到我們可悲的公共建設品質﹖是不是要出現一個「尹清楓命案」,才能意識到人民根本無法監督政權?台灣四周的海在每天潮汐的衝刷中,靜靜地訴著同樣的警訊,天下特約記者尹萍卻在一切都還未囂嚷之前,就花了兩年時間,把海洋低緩的聲音帶到這個島上的人們面前。

台灣確實是個島,四面環海,承繼著舟楫、港灣、潮汐的海洋文明,如同「海洋台灣」作者尹萍寫道:「台灣,躺臥在海洋的胸脯之上。她的子民,無一不是飄洋過海而來。」

曾經,大陸作家蘇曉康撰寫「河殤」,引發黃河文化對中國大陸人民與土地關係的衝擊。今天,「海洋台灣」出版,率先以海洋為題,提出對本土文化的自省:「如果海洋文明象徵中國人對現代化的希望,則我們應該及早為它重下定義;或者,把它雕琢得更透明、更澄淨。」

作者用兩年的時間,以專業記者採訪、探索、紀實的方式,帶著我們全省東西南北,在海天、歲月下,從歷史、地域、人文的角度,坦誠的面對我們生長的這塊土地─台灣。

南灣、澎湖、基隆、淡水…,不一定要站在海邊,才能看到廢五金、塑膠袋、寶特瓶,不一定要意識台灣是個島,才能意識到我們有著一圈匆忙開發、過度漁撈、嚴重污染的海岸線。(蕭蔓,天下雜誌第153期)

這是一本看不到旅遊路線圖,找不到住宿、交通資訊的台灣新遊記。作者跑遍台灣各地重要的海岸線,實地採訪、觀察現場,捕捉盡可能留下的人文足跡,呈現給讀者的是台灣每一處海岸,各有什麼樣的歷史故事?又有什麼特殊的地質風格?目前正在進行什麼令人擔憂的現象?「海洋台灣」以沈靜的言語遊走海岸,帶你在台灣的現代與過往中穿梭。
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推薦序

與海共存╱by蘇曉康

所謂「台灣經驗」不再是膚淺的誇耀,觀察台灣歷史也不只抱著悲情哀怨的孤島心態。對台灣的新認同需要依托某種超越性--不被地域、語言、歷史心結和短淺的政治誘惑所局限。至少,尹萍是在海天、歲月的一個大背景底下,重新審視她對這個島的感覺,誰知竟被她把這個島的內涵極大的豐富起來,從原先那種被緊緊壓扁在一個「經濟奇蹟」、酒色財氣的粗糙層面上,「發現」出這島同一座大洋、幾種古老文明的聯繫。誰說台灣只有三百年歷史?一個神祕龐大的南島民族的源頭就掩蓋在南灣的波濤之下;而透過一只竹筏,台灣把亞洲文明同南美的瑪雅文明掛起鉤來。人類的文明史不都在那幾塊輝煌的大陸上,它們的斷裂之處便在海洋上。

今日島上的人太需要在精神上補充這樣的文明時空感。他們對自己的來歷缺乏信心,因而他們太沉溺於命運剛剛賜與的財富之中,把這個蕞爾小島當作永世的桃花源去受用。驅散這個醉人的淺夢並不容易,人們的想像力被太多未經破譯的資訊黏在現世的感覺?,失去了溝通歷史、感應未來的能力。於是,尹萍追逐看海岸線去同大海對話,邀集那些港灣、魚兒、潮汐、沙汕、竹筏、珊瑚一道來評論那島上的人們,她唯一的姿態,就是放下人類的傲慢。

另一番境界
這真正才是現代人的感覺來了。不是用拖網捕魚,與大海爭地,每年消耗XO世界第一,在立法院?摑臉,外匯存底八百億才叫「現代」。當你聽得見南灣礁石下面珊瑚的呻吟,看得見陰陽海?漂浮著山體淌出的血,並且有了再也等不到「烏魚來了」的遺憾,和兒子將會在春天?找不到樟樹的恐懼,你才有了另一番境界。我初去台灣時,遇到過一位近乎癡迷的護林員,和一位已經絕望因而進山去把最美的草草木木都拍下照來的植物學家,我才知道台灣不是只有股票狂和「肢體語言」運動員。

尹萍是我最早認識的台灣人之一。她是少數幾個採訪大陸的先行者,一九八八年在北京通過吳祖光先生找到我。那時我很怕同台灣來的人接觸會被政府抓把柄、可是她卻公然邀我去她住的飯店談「河殤」,我便只好硬著頭皮去,聊了一會兒放鬆起來,我竟第一次見面就向台灣人大談一九四九牛以後大陸種種祕聞,我感覺到這位台灣女記者的大陸情結很重。「六四」以後,我從歐洲數度訪台,再見到尹萍,發現她已不再對大陸山河空懷相思,而是憂心如焚于台灣的現實,她說:「我作為長在台灣的外省人,為什麼還要到大陸去尋根呢?我們應當承認這個島上曾經發生的都是我們的來源,它就是根。」

根的感覺是純粹人文性的,常常訴諸情感,很難靠理性獲得;根的資源又大多溶解在俗文化?,鄉音、民俗、小調、山河情懷,都是與生俱來。因此台灣的本土化一開始就伴隨著環保運動。然而,這點曾被壓抑的本土情懷似乎很快就在欲望的釋放中蒸發了,所謂「小龍」奇蹟,只掙扎出一個經濟的飛躍,就幾乎耗盡了自然和精神兩種資源。前現代的鄉土文化也未能跨越一個商業消費社會,給台灣的心靈補給點什麼。鄉土觀念也許可以讓人產生「與島共存」的衝動,尹萍在這本書?又向前引申了一步:與海共存。

我想,這也許是尹萍為她自己尋找到的一個根的所在,她願作島民卻不甘落人那島的心態。也許,她有點像我三年前向大陸上的人們兜售某種「藍色文明」似的,也向生活在海上的人們兜售某種「綠色文明」。也許尹萍從後工業社會的台灣,順藤摸瓜摸到中國農業文明的某種「耗竭式」的資源利用模式,以及那種竭澤而漁的小農心態,在文明澤被之下,已將那大陸的局限暗換為島的局限,暗示了中國文化中缺乏應對現代困境的精神資源。

反省中看到希望
我不知道該不該問罪傳統?我在西方深深地感覺到,那膚淺的消費主義正萎縮著西方曾經那麼有生命力的文明;以科技為基礎的物質化,靠消費刺激的經濟體系,使美國最清教徒式的文化也抵擋不住。整個人類都無可抗拒被導向發展、富裕和貪婪,非物質主義的價值觀越來越稀薄。這大概是人性架構出了問題。自文藝復興以來的個人主義的人文傳統,在工業文明的框架之內已經蛻變為那種「新人類」蒼白的「自我中心」,人類出現了中空狀態。

因而,在與海共存的後面,大概還有與地球共存、與宇宙共存,這樣的新倫理恐怕還沒有被創造出來。剛剛走出冷戰的世界,還在資源爭奪、貿易角逐、宗教仇殺、種族清理、文化傾銷的亂局中,遊戲規則還不知道在那?。那麼,新倫理會先從那兒冒出來?我想會從先進入後現代的工業國那?產生。

台灣會不會呢?大概眼下沒人會信。我只從「海洋台灣」這樣的反省中看到一線希望。

目錄

第一章 南灣舟楫(島的民族)
    南灣海洋紀事,南灣觀海
第二章 澎湖潮汐(漁的季節)
    澎湖海洋紀事,澎湖觀海
第三章 高雄津渡(港的文明)
    高雄海洋紀事,高雄觀海
第四章 嘉南灣澳(筏的漂泊)
    嘉南海洋紀事,嘉南觀海
第五章 雲林沙汕(岸的抗爭)
    雲林海洋紀事,雲林觀海
第六章 花東激流(風的意志)
    花東海洋紀事,花東觀海
第七章 蘭陽汀洲(雁的追尋)
    蘭陽海洋紀事,蘭陽觀海
第八章 基隆濁浪(砂的傷痕)
    基隆海洋紀事,基隆觀海
第九章 淡水洪濤(水的循環)
    淡水海洋紀事,淡水觀海
後記  擦亮一面海洋
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