作者 竹慶本樂仁波切
譯者 哲也
繪者 水腦
裝訂 膠裝17*23公分
出版日期 2013/03/25
ISBN 9789862416808
可扺用 特價商品,不適用折抵服務

叛逆的佛陀

回到真心 莫忘初衷

Rebel Buddha─on the road to freedom

★上市甫三個月,即登上Amazon年度銷售排行前一百名(2011)
★撼動西方世界對佛教的概念,全球已有超過八種語文翻譯的出版

從叛逆開始,最終愛上整個宇宙,超越傳統形式與概念,
這是幽默、清新的心靈科學!

推薦加價購商品

文字字級

簡介

★上市甫三個月,即登上Amazon年度銷售排行前一百名(2011)

★撼動西方世界對佛教的概念,全球已有超過八種語文翻譯的出版
 
從叛逆開始,最終愛上整個宇宙,超越傳統形式與概念,
這是幽默、清新的心靈科學!
 
每當心中吶喊:「夠了,我受夠了!」
每當午夜夢迴時自問:「我到底是誰?」
每當等待紅綠燈時一陣茫然:「這一切到底是為了什麼?」
那是內在「叛逆之佛」現身的時候,覺醒之心正在「戳」你:
該是去找出答案的時候了。
 
不讓宗教制約,不接受傳統的恐嚇,搪塞的答案一律不可,
點燃熱情,拿出孩子般的好奇與追根究柢,
就像古印度時代那位叛逆的王子,
來吧,躍入偉大的心靈冒險!
 
畢竟,只有回到真心,自己找出來的答案才算數!
 
敞開心,和痛苦分手,一路走向自由。
 
有個叛逆小子就住在你心中,它是你的一部分,它知道如何掙脫束縛與憂愁的枷鎖,得到自由。這個叛逆的傢伙就是你那覺醒的心靈,它在呼喚著,它是你內在的「叛逆佛陀」——那鮮明、敏銳、拒絕沉溺於現況的心智。它會將你從日復一日盲目的隨波逐流中喚醒,讓你看到自己覺醒的本性是多麼有力量!它是一股生氣蓬勃,洞察力十足的能量,推動你前去尋找真理。
 
作者竹慶本樂仁波切將帶領你釋放出自己的「叛逆佛陀」,經歷一場內在的心靈革命。他向你介紹如何訓練自己的心、認識自己真正的本性,讓自己脫離那些莫須有的痛苦。書中對於佛法的核心本質有完整的介紹,並提醒我們:若真要讓佛法充分化為親身體驗,就必須超越東方傳統佛教文化的形式化外衣。
 
一直以來,我們都想找到那事關重大的真理;我們到底是誰?
但要找到真理,唯一的嚮導是我們自己的智慧——那內在的「叛逆佛陀」。
 
誠摯推薦-
「敲碎古老的迷思,擺脫文化包袱,以鮮活的現代語言呈現出佛法的心髓,震撼人心又令人充滿希望。」  
――《當生命陷落時》作者佩瑪丘卓
 
「直搗心靈之旅的核心……本書必然會鼓舞、啟發我們,為創造出真正現代化的心靈修持,邁步向前。」  
――《世界上最快樂的人》作者詠給明就仁波切
 
這本書特別適合下列11種人來閱讀:
1.所有心中吶喊「夠了,我已經受夠了!」想要脫離痛苦的人。
――這是一本「解脫之道」全貌的輕快導覽,它說的是:真的,脫離痛苦是可能的,是你自己做得到的。
 
2.午夜夢迴,常有疑問從心底浮現「這一切到底是怎麼回事?」的人。
――這是一本從你內心最深的疑惑開始探索的書,卻不會隨便搪塞答案給你。
 
3.自認曾經年少輕狂、江湖論劍,而如今內心只剩奄奄餘燼的人。
――這本書是一帖點燃內心叛逆之火的助燃劑。
 
4.很渴望世界和平,但自己內心卻難有一絲平靜的善良人類。
――這是一本誠懇述說「如何從幫助自心開始幫助世界」的指南。
 
5.翻閱過很多心靈智慧、人生真理的書籍,卻始終覺得隔靴搔癢的人。
――這是一本「如何直接和情緒、煩惱打交道」的實戰手冊。
 
6.越「修行」越嚴肅死板,充滿僵化概念的學佛人。
――這是一本以幽默口吻鼓勵你「把概念的垃圾拿去丟吧」的心靈環保書。
 
7.認為「我不是佛教徒,但佛法的一些道理和我的人生信念不謀而合」的人。
――這是一本讓我們發覺「原來佛陀也是人,我不妨和他交交朋友」的書。
 
8.雖對佛法好奇,但對佛教的「傳統」很感冒(服飾、音樂、圖騰、用語……)的人。
――這是一本剝去「宗教」與「形式」外衣的心靈旅遊書。
 
9.試過理解佛法,但卻總是被深奧難解的古老名相完全打敗的人。
――這是一本以真誠的現代語言寫給現代人的、可口好讀的清新入門。
 
10.當初追求真理,充滿熱情,如今佛法卻變成可有可無的「背景音樂」的學佛人。
――這本書是一首唱著「莫忘初衷」,點燃你至情至性的搖滾樂。
 
11.當初追求真理,充滿熱情,如今佛法卻變成可有可無的「背景音樂」的學佛人。
――這本書是一首唱著「莫忘初衷」,點燃你至情至性的搖滾樂。
 

目錄

 

作者序  生而自由

1.叛逆的佛陀

2.佛法之旅的行前須知

3.認識「心」

4.佛陀向前行

5.心的道路

6.和迷惑的心打交道

7.三種訓練

8.關於「我」的故事

9.超越自我

10.利他之心

11.從祈願到行動

12.搧風點火的心靈特派員

13.善心人士與不法之徒

14.覺醒的傳承

15.遇見今日世界的佛陀

附錄1 禪修入門

附錄2 詩三首(中英對照)  你是誰   真實的幻術    竹園

附錄3英文版編輯手記

附錄4譯後記

內文摘錄

叛逆的佛陀

 
聽到「佛」這個字的時候,你會想到什麼?金色的雕像?坐在大樹下的年輕王子?電影「小活佛」裡的基努李維?穿僧服的和尚?還是光頭?或許你有很多聯想,或許什麼想法也沒有。我們大部分人與這個字的真實意義之間,似乎都已經失去了聯繫。
 
然而,「佛」單純只是「覺醒」、「醒來」的意思,不是特別指歷史上某個人、某種哲學或某一個宗教,而是指你的「心」。你知道自己有顆「心」,但那心是什麼樣子的呢?它是覺醒的。我並不只是說它「沒睡著」而已,而是說你的心真的是覺醒的,出乎你想像之外。你的心是燦爛明晰的,是開闊的,是廣大浩瀚的,充滿美好的特質:無限的愛與慈悲,還有能見到一切事物真實面貌的智慧。換句話說,你那覺醒的心,永遠都是一顆很棒的心,永遠都不會昏暗,永遠都不會迷惘。那些懷疑、恐懼、總是折磨我們的各種情緒,永遠都無法擾亂它。相反的,你真實的心是一顆喜樂的心,遠離了一切苦痛,那是真正的你,是你的心的真實本性,也是我們所有人的心的真實本性。不僅如此,你的心不只是完美無缺地杵在那兒,無所事事,它永遠都在遊戲著、幻化著,創造出你的世界。
 
可是,如果真的是這樣,為什麼我們的生命,還有這整個世界,並不完美呢?為什麼我們不是永遠快樂的呢?為什麼常常歡笑過後,接著又是絕望呢?為什麼「覺醒」的人還會互相爭吵、欺騙、偷搶……最後步向戰爭?
 
因為,雖然心的真實本性是覺醒的,但我們大部分人都見不到這一點。為什麼呢?因為有東西擋住了。有東西遮住了我們的眼睛。沒錯,時或不時,我們會瞥見那覺醒的心,但接著其他東西又冒上心頭:「咦?現在幾點了?是不是該吃飯了?看!一隻蝴蝶……」就像這樣,剛剛瞥見的那一眼又飛了。
 
奇怪的是,那害你見不到心的真實本性——佛心(Buddha mind)的障礙物,也正是你的心,它是你心的一部分,總是很忙,總是泡在川流不息的想法、概念、情緒之中。你以為這忙碌的心就是你,因為它比較容易被看見,就好像站在你面前的那個人,總是比較顯眼。例如,此時你心中所想的念頭,比起察覺那個念頭的覺知力,對你來說是不是明顯得多?還有,當你生氣的時候,你的注意力是不是大部份都放在那個讓你火大的對象,而不是怒火的發源地——那憤怒真正的來源?換句話說,你只注意到心在做什麼,卻看不見心的本身。你以這忙碌之心的內容,來作為自我的認同,結果就是把這一大堆念頭、情緒、概念……當成是「我」,心想「我就是這樣子啊。」
 
這麼一來,就好像作夢的時候,把夢裡的影像當真一樣。就像夢到被一個可怕的怪人追殺,如此真實,恐怖萬分;但就在我們醒來那一刻,不管是可怕的怪人或是恐怖萬分的感覺,頓時都消失無蹤,於是我們如釋重負,感受到一種強烈的解脫感。但如果一開始就知道這是個夢,我們根本不會經歷這一場恐懼。
 
同樣的,在日常生活中,我們就像在夢中卻不知這是一場夢一樣,以為自己是醒著的,其實不然,我們以為這充滿想法和情緒的忙碌心靈,就是真實的自己,但是當我們真正覺醒時,這場錯認自我的誤會,還有因為這場迷惑所帶來的痛苦,全部都會消失無蹤。
 
我們心中住著一個叛逆者
 
如果可以的話,我們應該會投入此生的這場夢中沉睡不醒,不過,卻有個什麼東西一直來打擾我們的睡眠,想把我們叫醒。不管是在多麼茫然,多麼迷亂的夢中,我們那昏昧的自我還是始終和「完全的覺醒」相連著。那「覺醒」是清晰鮮明的,是敏銳洞察的,那是我們自身的清明覺性和心智,不管什麼遮蔽住那真正的自我——心的真實本性,它都有能力看穿。所以,我們一方面習慣於繼續沉睡,滿足於沈浸在夢中,另一方面,那「覺醒的自我」卻一直開燈要把我們搖醒。這個「覺醒的自我」,這個真實的、覺醒的心,想要掙脫睡夢的牢籠,想要逃出幻夢的領域。當我們被深深囚禁在夢中時,它卻看見解脫的可能性,所以它一再吵我們,一再呼喚、戳刺、鼓動著我們……直到我們奮起採取行動為止。是的,我們心中住著一個叛逆者。
 
說到叛逆,讓我們來看看社會與政治領域的叛逆者——不管是過去歷史或是現在當代,廣為人知或被世人遺忘的,那些為了爭取自由與正義而抗爭的人們,被我們視為英雄。從美國獨立革命開國元勳到奴隸救星海麗特塔布曼 (1)、甘地、馬丁路德金博士、翁山蘇姬、曼德拉,他們的勇氣、慈悲與偉大成就,讓我們肅然起敬。但是對於那些被他們挑戰的當局來說,這些理想家和改革者,根本就是搗蛋鬼,只會惹麻煩。他們的理想、看法,甚至他們的同伴,都不是一直那麼受人歡迎的,看來所謂的叛逆者,是件讓人又愛又怕的事——電影公司愛死了這種題材,在現實生活中卻讓人十分神經緊張。而且這些叛逆者是很難打發的,今天打發走了,明天又回來,繼續追問那些別人問都不會問的問題。片面的真理、含糊的答案,都沒辦法讓這些人滿意的。他們也拒絕遵從那些會束縛、控制他們或人民的因襲成規。在邁向勝利的路途上,他們走的是一條坎苛不平的道路,但是他們的叛逆性格,卻不會輕易受挫。獻身於追求一個更高遠的願景,是他們活下去的力量。
 
而在心靈的道路上,所謂的叛逆者,就是我們自己覺醒的「心靈之聲」。它是那清晰敏銳的心智,拒絕順從於迷惑與痛苦的現狀,它是「叛逆之佛」,是一個充滿雄心壯志的搗蛋鬼,它是一個叛徒,慫恿你從沉睡的領域叛逃到覺醒之境。這表示,你是有能力將那沉睡的自我——那冒充成你的騙子——喚醒的,你有辦法掙脫任何將你捆綁於痛苦中的束縛、關在迷惑中的枷鎖,你是為自己贏得自由的勝利者。而究竟來說,那「叛逆之佛」的任務,就是挑起一場心靈的革命。
 

和迷惑的心打交道

不管你的心感覺上多麼死氣沉沉,
多麼狂野或多麼瘋癲,
請相信,你並不是一個無可救藥的案例。

有時我們對痛苦真是太客氣了,任由它主宰我們的生活,其實,我們可以正面迎戰它,挑戰它不讓我們快樂的力量,如此一來,就能打開一條新路,走出新方向。既然我們的目標是要戰勝迷惑,達到完全的覺醒,現在我們要開始和那迷惑的心打交道,直接在心上下功夫。所以,我們必須進行一些「修行」(training ,訓練),讓自己能夠更有效的探究自心,我們必須學習一些技巧,學習如何以及何時應用這些技巧。所以在這一章的一開始,我們要先了解學習這些技巧的目的何在。

在開始「修行」之前,我們應該先知道,所謂的「修行」,其實並不是多特別、多了不得的事。「訓練自己」是生命中很自然的一部分,是成長的一部分,是我們長大獨立並在這世界上立足的過程。

本章的另外一個重點,是對我們所要修練的對象有所瞭解。這些修行到底所為何來呢?我們要看到的是,自己的心不只是忙個不停,其中更有一些被黑暗、無明所籠罩的部位,陷入一種類似沉睡的狀態。這黑暗讓我們無法明辨事物、善巧行事,所以我們要讓光線進來,照亮這些黑暗角落,讓它們更有知覺,把它們喚醒。一旦它們醒過來,就能加以訓練。

這一章的最後,我們要練習「覺察力」(mindfulness):看著心,一再一再把它帶回當下。這或許是任何修行中最重要的元素了,以免我們修行時「人在,心不在」。

生活中的修行

其實「進修」、「自我成長」這樣的概念,早已是西方文化中密不可分的一部分,不管以什麼形式,我們一直在進行著自我修練,從家庭開始,一直到學校與職場,我們不斷學習著基本知識與技能,學習如何在社會體系下應對進退等等。一旦學會基礎的本領,我們就以此基礎發展出自己的人生道路。也許我們不會把這種世間的修練當作是一種像心靈之道一樣的「道」,但是我們都會同意,到達任何目的地之前,的確都有一段路要努力。不可能指一指地圖,就到了你要去的地方;也不可能說「我要當醫生」,就變成一位醫生。

佛法之道的基礎修行,是身心的全面訓練,包含了身體、語言、心靈, 缺一不可。

這與生活中的「訓練項目」並無不同,在生活中,我們為了訓練身體,會去健身中心,上舞蹈課,學瑜伽,遵照健康指南控制飲食。如果志在馬拉松、芭蕾舞演出或奧運游泳項目,那需要的身體訓練就更多了。

日常生活中的語言訓練,則從基本的語言技巧開始,慢慢發展成表達和溝通的技巧。每一件事都受到語言的影響,我們使用它來與人建立關係,彼此互傳訊息,表達自己的感覺,從「哈囉」到「再見」之間的每件事,都要學會該怎麼說,尤其是「我愛你」和「對不起」這最簡單的話語。在西方,「如何增進溝通技巧」這門學問已經發展成一項產業。求職時,應徵表格上的必考題目是:「您給自己的溝通技巧打幾分?」如果你不確定,身邊人應該樂於告訴你。

心靈的訓練則包含對世界的認識,以及如何清晰、縝密的思考。這是所有教育體系的共同目標,一顆配備了知識與理性的心,就容易看到問題、解決問題,也能看到機會,加以充分利用。我們擁有認識這世界的利器,幫助我們找到世上真正有意義的事物。

沒有這些訓練會如何呢? 我們的人生各方面都將處於劣勢。經過這些訓練,身體、語言和心才會有更佳的效能,成為更能幫助自己完成目標的好工具,它們會為我們的快樂而努力,而不是背道而馳。

至於佛法的修行之道,也是一種「終身學習體驗」,只是課程內容經過稍微調整,以瞄準它的目標——覺醒,喚醒我們沉睡的心。整個學習過程都在於學習如何做到這一點。這麼說好了,它主要是要訓練自己的心,訓練那本來就覺醒的心智,去打斷我們的太平日子,防止我們繼續舒服安穩地沉睡下去,叛逆之佛將會在心中蒙昧、無明和迷惑出沒之處,燃起智慧的覺醒之光。這就是得到自我解脫的修練方法。它需要我們付出努力,需要我們去領會理解。並不是一彈指就會成佛,或是跺跺腳就會覺醒。

在開始修行之前,我們應該問問自己:「到底我真正想要完成的、想要提昇的、想要進步的是什麼? 這些修行要達到什麼目的呢?」在某些心靈成長的課程中,也許用不著問這麼多,只要覺得「自己應該會變得更好」就滿足了。但現在我們應該對於「目標何在」以及「如何達成」,有一個更清楚、更具體的瞭解。換句話說,我們應該對於這條心靈之道上什麼「原因」會產生什麼「效果」的定律有所瞭解,並善加利用,讓「因果」的邏輯成為實用的工具。

心出了什麼問題

修行的其中一個目標,是要學習如何看見自心的全貌,以瞭解它出了什麼問題,知道它有什麼需要。佛陀曾經教導我們,在我們平常的心識活動之下,還有其他的心靈狀態,它們被封閉在黑暗之中,像是沉睡一般。要喚醒一個人,如果他睡得很淺,輕輕喊他、拍他,就可以把他搖醒,但要一個熟睡的人有所反應,可不是一件容易的事。現在我們要喚醒的,就是深藏心中那呆滯無感的部份,它們需要一些氧氣和光線來激發,讓它們甦醒。我們越能夠瞭解這顆心的全貌,就越能看穿心的表層,見到它底層的無明與迷惑。


TOP
販售中
會員價 $231
定價 $350
您會有興趣的書刊
網友看過此商品後買了