作者 吳若權
出版社 天下生活
裝訂 膠裝14.8*21cm
出版日期 2016/10/05
ISBN 9789570388886
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正面的解讀;逆向的思考

聖嚴法師開導 吳若權筆記 108課人生智慧學習

★影響超過50萬人經典著作《甘露與淨瓶的對話》,2016年雙書衣紀念珍藏版
★提供所有人生問題的永恆解答!

面對人生的困頓,多數時候,我們感到畏懼惶恐……儘管我們無法改變世界,但仍然可以為自己做些什麼。在人生學習歷程中,我們要學習過關的技能、過關的態度、過關的智慧;更要學會不時把自己倒空、歸零,成為一只輕盈透澈的淨瓶,才能灌入哲人的智慧甘露。

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文字字級

簡介


影響超過50萬人經典著作《甘露與淨瓶的對話》

2016年全新面貌    雙書衣紀念珍藏版
 
 

面對人生的困頓

多數時候,我們感到畏懼惶恐

不知道老天下次會在何時出手?
 

九年前,吳若權在完成《甘露與淨瓶的對話》的過程中,像保羅.科爾賀(Paulo Coelho)筆下的虔誠牧羊少年一般,歷經多次探訪與對話,才得以將聖嚴法師的智慧記錄集結成書。
 
 
千古以來,不論你的信仰是什麼,智慧就是那幾個—講述的全都是相同的觀念:寬恕、慈悲、付出、同理心,而我們只需要在生活中不斷自我提醒!
 
當世界變化愈來愈快,面對生活中的不如意、工作的不順心、關係的不和諧,人們似乎也愈來愈不快樂。這些種種不順,都造成負面能量的累積,甚至導致身心靈的疾病……儘管我們無法改變世界,但仍然可以為自己做些什麼。
 
在這一場像是尋找「寶可夢」的人生學習歷程中,我們要學習過關的技能、過關的態度、過關的智慧;更要學會不時把自己倒空、歸零,成為一只輕盈透澈的淨瓶,才能灌入哲人的智慧甘露。
 
在面對負能量時,接受不夠好的自己,更擁有被討厭的勇氣。於是,面對未知,也可以自在、可以快樂、可以滿足。
 
《甘露與淨瓶的對話》曾影響華人地區讀者超過50萬人,幫助許多人在遇到問題時,走出困惑、哀傷。2016年,重新增訂版的新風貌,以聖嚴法師說的「正面的解讀,逆向的思考」為書名,講述這些亙古不變對人類生命有價值、有意義的智慧金句。
 
聖嚴法師說,「正面的解讀」就是遇到任何問題,不要一來就視為負面的阻力,而要看成是一種砥礪的助緣。
 

【本書特色】

「逆向的思考」是遇到順心的事,不要沾沾自喜、不得意忘形;遭逢挫折與不如意事,不氣餒,也不垂頭喪氣;只要觀念一轉變,就能柳暗花明。
 
第一講:認識自我
第二講:信任的愛
第三講:孤獨的力量
第四講:轉念與利他
第五講:自由與自在
第六講:放下的勇氣
第七講:生命的歸宿

7講共108課人生指引,一講一主題,一課一練習,這一本書將提供所有人生問題的永恆解答!

 
雙書衣設計
外書衣,以「甘露與淨瓶的對話」為意象,作為設計的主軸風格。
內書衣,則是作者吳若權在農禪寺拍攝的影像,呈現「正面」與「逆向」的對照。
 

作者介紹


吳若權
 
政大企管系畢業,曾任職IBM、HP、Microsoft等知名企業。現為作家、廣播節目主持人,任多家企業行銷及管理顧問,擁有中國心理諮詢師專業證照,並獲聘為榮譽講師。
 
1995年,以藝文小說《愛一次也好》踏入文壇,清新動人的文字風格廣受讀者歡迎;2000年,以短篇小說集《下雨天裡的松風聲》獲得「中興文藝獎小說類首獎」。
 
創作類型多元,廣及兩性、勵志、心靈、企管,經常榮登各大書店暢銷排行榜,是台灣最具代表性的作家之一。累積講座超過一千場,帶給無數人激勵與療癒的力量。
 
他有著水瓶座的活躍聰明、企管人的敏銳精準,還有創作者的細膩善感。
 
《正面的解讀;逆向的思考》是他的第107號作品,也是《甘露與淨瓶的對話》的2016新增訂版。新版以聖嚴法師說的「正面的解讀,逆向的思考」為書名,以全新的面貌、新的閱讀介面、新的態度,講述這些千古不變對人類生命有價值、有意義的金句。
 
書裡的108課人生指引,是吳若權親訪聖嚴法師,簡練地以文字筆記聖嚴法師的生命智慧,用日常的對話方式,為每個人生活上都會遇到的問題提出解答。
 
 
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◎新浪微博,吳若權專頁:weibo.com/u/1766297367
 

目錄


新版自序  正面的解讀;逆向的思考
 
【第1講】認識自我
 
我是誰,我要往哪裡去? 
當「傾聽自己心聲」和「接受別人忠告」之間有落差時,如何找到智慧的力量?
找到自己之後,如何放下自己?從「自我」到「無我」,該如何轉化?
 
第 1 課、成長,是往內在探索自己,而不是向外需索感官的滿足
第 2 課、努力朝最適合自己的路發展,耐心等待天時、地利、人和的因緣具足
第 3 課、從探索興趣開始發展自我,找出最適合自己的方向
第 4 課、接受天生的限制,改進自己的缺點,都是自信的表現
第 5 課、大鴨、小鴨,各有發展,經過努力與磨練,小鴨也有變成大鴨的可能
第 6 課、以發展自我為目的,就能把「吃苦」當作「進補」
第 7 課、刪除「惡」的,留下「善」的。做出「對」的決定
第 8 課、志向愈大,挫折和誘惑就相對地變小
第 9 課、承擔責任,完成使命,並非好大喜功,而是要分享夢想
第10課、找到生命的導師,效法成功的典範
第11課、善用危機感激發自我的力量,突破環境的障礙
第12課、利他的練習,可以從無我開始
 
 
【第2講】信任的愛
 
「愛自己」和「愛他人」有衝突時該怎麼辦?
有時候,刻意吝惜,「不給」對方,也是一種「付出」? 
愛, 必須是對等的付出嗎?
 
第13課、慈悲,是愛的最高層次,足以跨越人心的藩籬,及於一切眾生
第14課、真正的慈悲,是不分對象、沒有條件的 
第15課、親密關係之中若含有控制的成分,就可能傷害彼此的愛
第16課、親情,必須進化;父母學會放手,親子之間的愛才能長久
第17課、教養子女之前,父母應該先教養自己
第18課、要解決欠缺安全感的問題,不是仰賴更多的親密關係;而是建立信任
第19課、婚姻中的伴侶關係,不是嫁雞隨雞,而是承諾要照顧對方一輩子,彼此守護   
第20課、愛不一定要有相對的回饋;真正的愛是無條件的、平等的付出
第21課、和自己建立最親密的關係,有自信就不會恐懼不安
第22課、鬆開心中的防線,拆除心中的城牆,學會慈悲,才能得到真正的解脫
第23課、唯有慈悲,才能解決因為愛而引起的衝突
第24課、「放下」心中的包袱;但永遠不「放棄」心中的理想和責任
第25課、善用「愛的減法」,讓親密關係更歡喜自在
第26課、真正的「看破」,並非徹底失望;而是體認世事都是虛幻的,不再執著
第27課、勇於承擔別人惠予的付出,將來才有分享出去的能力
 
 
【第3講】孤獨的力量
 
如何盡情享受獨處,「孤獨」而不「孤僻」?
修行的路一定是孤獨的嗎?孤獨,有助於修行?
如何善用孤獨的處境,面對更真實的自己,活得更幸福?
 
第28課、善用孤獨的力量,是成就自我很重要的修行
第29課、妥善處理內心的孤獨,轉化成為正面的力量
第30課、像潛水般躍入最深沉的孤獨裡,才能浮現出最真實的自我
第31課、有心、有願,就有定力,不會被外在環境干擾
第32課、與世隔絕,讓自己孤獨,對修行來說是必要的
第33課、甘於寂寞,才能安靜地面對自己,思考生命
第34課、遭遇人際關係的挫折,要檢討自己;但不要否定自己
第35課、自己的想法很先進、很獨到,就必須多溝通,讓別人充分了解
第36課、權勢的孤獨,並非因為位居高處,而是不當行使權力
第37課、行動的熱情,足以融化內心的孤獨
第38課、共修,既可以鼓勵自己,也可以約束自己
第39課、用慈悲的心,相互包容,雙方才能得到共修的好處
第40課、單身的人,更有機會在孤獨中,鍛鍊面對生命無常的勇氣
第41課、化「被動的孤獨」為「主動的孤獨」,就不會感覺孤獨
第42課、幫助孩子化解孤獨的感受,是父母應盡的責任
第43課、修行自己,並非只是獨善其身,而是以蒼生為念,利益眾生
 
 
【第4講】轉念與利他
 
內心最渴求的,其實正是最害怕失去的嗎?
「想要」和「需要」之間有標準界線嗎?還是因人而異?
情欲,是可以馴服或提升的嗎?
 
第44課、智者畏苦,但能夠深刻體認別人的苦,卻是慈悲心的開始
第45課、「害怕」與「討厭」是一線之隔;去除「傲慢」,才能面對恐懼,展現自信   
第46課、傻人有傻福,聰明的人也有聰明的好處,只要盡自己的力量,就不必恐懼
第47課、滿足私利的欲望,叫做「私欲」;成就公眾的利益,叫做「願心」
第48課、只要是為公共利益,不為私人成就,就不會患得患失
第49課、願心,是來生來世、永生永世,都要繼續再做下去的堅持
第50課、轉念的時機,跟年齡沒有絕對關係;而是要視個別的人生際遇或智慧開發而定
第51課、愈早轉念愈幸福,因為轉念之前,追求私欲的路程很辛苦
第52課、發願心,要有自知之明,量力而為,才不會力不從心
第53課、只有「捨」,沒有「得」的欲望,才能夠連「煩惱」都捨下
第54課、「想要」,如果超過「需要」;「消費」,就會變成「浪費」
第55課、人之所以高貴,是氣質、是品格,而不是珠光寶氣的價值
第56課、性衝動,可以用心理克服,也可以用運動紓解
第57課、以「願」心而得「願」力;發了願心,還需要正確的方法
第58課、用寬大與堅強,消除競爭的恐懼,喚醒更大的願心
第59課、拿自己的專長,去服務別人,就會產生「利他」的思考
 
 
【第5講】自由與自在
 
修行,就是為了解脫嗎?
「自由」和「隨心所欲」又有什麼差別?
在肩負重大「責任」或「使命」時,還有可能覺得自由、自在嗎?
 
第60課、為了積極實踐目標,分分秒秒把自己綑綁,是愚癡的事
第61課、盡心盡力去做就好;要保持彈性,才能應變
第62課、自由和放蕩不同。前者,有目標;後者,沒有目標
第63課、自由,並非不受規範;此刻若不受規範,將來可能更不自由
第64課、不要為了迎合別人的期待,刻意委曲求全地扭曲自己
第65課、自由的真諦是:所做的一切,都是出於本身自願的選擇
第66課、能夠擺脫誘惑,才能得到解脫,獲得自由
第67課、要先放下自我為中心的念頭,才能得到更多自由
第68課、覺悟,來自前世累積的善根,也要靠後天努力修行
第69課、即使,修行沒有開悟,還是可以對別人有所幫助
第70課、只要持續不斷地修行,終必從煩惱中解脫
第71課、自由,是不受束縛;自在,則是自己做主,沒有阻礙
第72課、利益眾生積極的作為,不會因為行動受限而無法發揮
第73課、在家修行,要先善盡對家庭應盡的本分
第74課、修行要持之以恆,最好的方式就是回到初發心
第75課、遵守戒律,出於自己的選擇,就不會覺得苦,反而是一種快樂的解脫
第76課、世界和平,就是追求全體的自由自在
 
 
【第6講】放下的勇氣
 
如何面對生命中的困境與意外? 
「放下」和「放棄」,有什麼不同?
「堅強」、「逞強」、「頑強」有什麼差異?
 
第77課、多讀書,多向專家請益,可以促使因緣成熟
第78課、運用勇氣來落實「四它」:面對它、接受它、處理它、放下它
第79課、不要用因果論,去解釋過去已經發生的事
第80課、堅持,是用理性去評估,而不是用意氣或情緒
第81課、最大的勇氣是放下自我,因此而得到開悟
第82課、不論碰到多大的困境,都要有耐性,相信時間都可以將它改變
第83課、懺悔是非常重要的修行方法,也是修行必備的條件
第84課、願意向別人懺悔,就是有勇氣對自己負責
第85課、懺悔最主要的作用,在於自我反省,因為改過而得到成長
第86課、懺悔以後,除了悔過之外,還要彌補對別人造成的傷害
第87課、犯錯的人,必須懺悔;受傷的人,要能寬恕
第88課、懺悔和寬恕,都是勇氣的表現
第89課、受害者是菩薩,用肉身的痛苦教育社會大眾
第90課、學會寬恕,才能真正打開心結
第91課、勇氣,並非外在的剽悍或剛強,而是內在的強韌與堅毅
第92課、真正的勇氣,並非蠻力;而是精進不懈的力量
 
 
【第7講】生命的歸宿
 
人死後,去了哪裡?嚮往西方極樂世界,會不會也是另一種貪欲?
「積善」和「還債」,兩者有何關聯?如何「結緣」而不「結怨」?
人生苦短,但不如意事又十常八九,如何安頓自己的心?
  
第 93 課、不追問過去,不妄想未來,只需把握當下
第 94 課、信仰,並非靠外在印證;而是內心的感應   
第 95 課、神秘經驗,跟個人的修行及緣分有關
第 96 課、極樂,是從煩惱中得解脫。每個解脫的人,都有機會成佛
第 97 課、相信往生的親人,會繼續他下一段的旅程,是安頓自己對生死牽掛最好的方式
第 98 課、超渡亡魂,是為了在往生路上助他一臂之力
第 99 課、消極還債;積極還願。不再結怨;就能結緣
第100課、若想不到對方的「恩」,就用「願」來替代。「願」的力量,比「恩」更大
第101課、有宗教信仰的人,可以讓內心比較安定、知足
第102課、從最基本修行生活的實踐做起,才能找到人生價值的核心意義
第103課、當親友往生時,學習洞見生死的微妙,對自己而言,也是一個重生的開始
第104課、有宗教信仰,對生命的歸宿才會有落實感。生離死別,雖然痛苦,卻可以漸漸解脫
第105課、從積極面對死亡的態度中,可以重新審視自己生命的意義與價值
第106課、體認生命很脆弱,才能學會珍惜及尊重
第107課、與其留遺產給子孫,不如佈施給真正需要的人
第108課、菩薩不怕苦,一次一次地乘願再來;重返人間,向眾生學習
 
 
附錄
 
聖嚴法師推薦序:轉念之後,柳暗花明
聖嚴法師歷年親筆手札書信
原版作者自序:淨瓶常注甘露水
 

作者自序


【新版作者自序】
 
正面的解讀;逆向的思考

無畏於人間苦難,而發心「乘願再來」,是最慈悲的勇者。
 

想遇見未來的自己,先活出當下的自己
 
如果可以遇見未來的自己,你會看到一個怎樣的你?
 
更成功、更有錢、更快樂、更自信、更包容、更慈悲、更幸福……有沒有可能,你不必特別花心思從中抉擇,而是因為在每一個當下,做對了正確的取捨,自然而然地回歸你本身該有的原廠設定,重新獲得沒有煩惱、沒有匱乏、沒有恐懼的人生。從此,自由自在。
 
未來,其實是每一個當下,累積而成。
 
《金剛經》記載佛陀的話:「無所從來,亦無所去,故名如來。」南懷瑾老師註解《金剛經》說:「時間是相對的,真正的時間,萬年一念,一念萬年,沒有古今,沒有去來。」過去與未來都沒有,只有當下的一念。
 
觀照自己,不必執著於過去與未來,唯有當下是真的。但如果可以做到不看過去、不想未來,當下的一念之間,只有兩種:真正認真地活在當下,最後連這一念也空了;或是,連活在當下的那一刻也錯過,依然故我在黑暗中潛行,內心卻沒有愈來愈清明?
 
回首十年前的我,是怎樣的一個人?當時我正陷在人生前中年階段的困境裡。心情尚未從父喪的哀慟中走出來,還要故作堅強陪伴病中的母親;最熱愛的出版寫作,因為市場急速萎靡而遭受前所未有的挑戰;對媒體工作原本懷抱高度的期許,卻被過度充斥八卦娛樂的現實淹沒…

面對一連串的挫折,難免覺得自己與社會主流風氣格格不入,現實與理想漸行漸遠。
 
在那段時間能夠支持我繼續不忘初衷,度過無數掙扎與失望,捨下名利的追求,寧願沉潛也要堅守正念的力量,是來自多年來靜心修持的練習。我不知道未來的人生會不會更好,但我確定無論面對的狀況是好、是壞,都要往能夠讓自己更平靜的方向走去。

 
在逆境中保持積極的意念;在順境中擁有謹慎的態度
 
當自己的理想,對外不能夠積極作為的時候,以沉潛的方式,回到內在去做更深度的閱讀與旅行。閱讀,除了書,還有眼前幻化無常的世間中,最真實的生命故事。
 
旅行,我學會「走出去看世界的同時;是要走進內心深處看自己」,於是看到靈性中更豐富的風景。
 
這十年來,因為漸漸減少上電視節目的次數,街上能夠因為八卦娛樂,而認出我的民眾愈來愈少;反而是透過廣播聲音與文字作品,而辨識出我的理念,志同道合的朋友愈來愈多。
 
取得對岸心理諮詢師執照,並獲聘為講師之後,除了當地的顧問工作,我回台灣陸續開辦很多心靈探索課程。為向慈悲的典範學習,除了皈依佛法,也正式拜觀世音菩薩為師。
 
在茫茫人海中,許多與我透過心靈對望的眼神裡,我深深地知道、明明地清楚:我們未必是課堂上的同窗;但絕對都是生命裡的共修。
 
無論是透過宗教信仰或心靈課程,多數人所祈求的都是平安無災,趨吉避凶,如果未能遂其所願,就會信心動搖或情緒抗議,為什麼沒有得到上天的眷顧,究竟是自己信仰不夠虔誠、祈禱的方式不對,或老天就是不公平、不肯靈驗?
 
當我們經歷更多的悲歡離合、事業起落、病痛纏身,放棄頑強的抵抗,學會接納與隨順,或許有機會可以慢慢體會到以下這個事實:生命中,每個人經歷的事件不同,而所有的劇本不外乎就是只有兩種鍛鍊:在逆境中保有積極的意念;在順境中擁有謹慎的態度。
 
而順境與逆境都只是一時的幻相,唯有其間愛與寬恕的勇氣,才是唯一的實相。
 
藥山禪師說:「雲在青天水在瓶。」再多的修行,不過就是練成一身「榮辱不驚、物我兩忘」的平靜。沒有過多的欲望,就不會被恐懼所困;沒有太多的奢求,能捨能得都很自在。

 
以「正面的解讀;逆向的思考」解決人生所有問題
 
過去這十年,是我人生一段豐富的積累。感謝所有的挫折,那是上天給我的禮物。
 
其中,崎嶇的路上,也有很多祝福,才能造就現在的我。
 
尤其,十年前那一場殊勝因緣,讓我有機會拜訪法鼓山聖嚴法師,開始籌備一系列的對談,並以筆記的形式,寫成《甘露與淨瓶的對話》一書,出版後得以和十萬位讀者一起療癒心靈,為人生帶來正向的改變。
 
無論學生選讀科系、上班族找工作、回到自己一個人情狀的孤獨、情侶在相愛路上的糾結、對人生種種煩惱與負擔的放下、面對生死大事的困惑……都能夠在這本書裡得到完整的解答。
 
近年還是有很多民眾探詢:「去哪裡可以買到《甘露與淨瓶的對話》?」後來發現無論實體通路或網路書店,都已經沒有存書,甚至願意在二手書店割愛的冊數也非常稀少。
 
很榮幸得到天下生活出版總編輯張曉卉的青睞,願意投人大量的人力成本與專業心思,著手重新規劃,在不變動原書的架構下,以更貼近現代人的閱讀需求與生活應用的原則,將《甘露與淨瓶的對話》改版,並以聖嚴師父在原版推薦序中的這句話:「正面的解讀;逆向的思考」當作新版的書名。
 
這半年來,經過團隊不斷地討論版型、研議篇幅,我花個幾個月的時間改寫文字內容,終於能夠在原書即將屆滿十年的此刻,以全新的面貌,與讀者見面。唯書中提到的時空環境,皆維持聖嚴師父在世時與我談話的當下,若有重大改動的情節,則以加註方式讓讀者了解。
 
同時我要在此特別感謝出版界好友曾文娟,對這本書的重新出版,提供很多寶貴的建議與指導。
 
如果你已經有一本《甘露與淨瓶的對話》,讓我邀請你重看一次《正面的解讀;逆向的思考》,在瀏覽中回頭看看自己內在改變。如果你是新的讀者,歡迎你以全新的觀點與體驗,在書中印證自己如何以「正面的解讀;逆向的思考」,解決人生的問題。
 
例如:
 
〔真實的事件〕為升學考試準備很久,卻在最後衝刺時罹患嚴重感冒影響成績。
〔正面的解讀〕因為這個挫折而終於體認到身體健康才是一切的根本。
〔逆向的思考〕或許原訂的目標並不適合自己,後來考上的這所學校,對自己的學習與交友更有利。

〔真實的事件〕原本應該搭上直達車提早到達目的地;卻因為臨時交通狀況而錯過班次,改搭每站停的普通車。
〔正面的解讀〕得到一次寶貴的教訓,以後要預留更充裕的時間。
〔逆向的思考〕只要人平安就好!慢車反而更能欣賞沿途各站的風景。
 
〔真實的事件〕在公司尾牙抽到第一特獎,被同事要求請客。
〔正面的解讀〕藉此廣結善緣,分享喜氣也不錯!
〔逆向的思考〕某些同事可能會忌妒,自己最近的言行要低調一點。
 
〔真實的事件〕鼓起勇氣向心儀的對象告白,對方立刻接受。
〔正面的解讀〕果然是天賜良緣,還好有主動表達愛意。
〔逆向的思考〕一定要更戒慎恐懼地珍惜這段感情,才能修成正果。
 
 
以「正面的解讀」接受當下;用「逆向的思考」走出困境。問題的本身,從來就不是問題,而是你如何從什麼角度看待問題。聖嚴師父講的佛法,其實並不限於宗教的領域,而是放諸四海皆準的生活哲學。
 
應用佛法的智慧,鍛鍊放下煩惱的勇氣,活出自由自在的人生。
 
謹將全新改版後而賦予完全不同風貌的《正面的解讀;逆向的思考》新書,列計為我出版的第一〇七號作品,呈現給願意遇見更好自己的你。當木棉花開的季節,我總會想起那個料峭春寒,在台北市仁愛路口等候與聖嚴師父見面的心情。
 
往事如煙,卻歷歷在目。「哲人日已遠;典型在夙昔。」每個人的肉身都有灰飛煙滅的盡頭,留給這個世界的精神典範,卻可以不朽。無畏於人間苦難,而發心「乘願再來」,是最慈悲的勇者。
 
 
2016年10月  於台北
 

推薦序


聖嚴法師序-轉念之後,柳暗花明
 
我和吳若權先生,一個是宗教界的老和尚,一個是文壇炙手可熱的暢銷作家;我們倆人之間,說熟悉也不是,若說生疏,那還不至於。
 
因為若權是個多產作家,他的小說、散文經常發表,而每一發表,便廣受矚目。我如果有因緣接觸,也會拜讀他的文章,欣賞他的才華。他的文筆行雲流水,深受大眾喜愛,也很容易閱讀。

除此之外,我所知道的若權更是個全方位的天才,不僅在寫作上凸顯長才,更跨足於廣播、電視、演說等多重領域,在各方面的成果都令人讚嘆。尤其他巡迴台灣各中小學校園,舉辦了數百場次演講,擁有廣大的群眾魅力;他的受歡迎,是不分男女老少,也沒有年齡、階層之別的。
 
我記得有一次在長榮班機上,突然有一位空服員要求我簽名,她拿了護照本給我希望我在其上簽名。結果我發現在我簽名之前,上頭已有一位名作家的簽名字跡,那便是若權,可見得他受歡迎的程度。
 
不過,我與若權面對面直接的接觸,就是這次的訪談了。從今年一月下旬開始,若權幾乎每星期都到我靜居的精舍來看我,每週訪談兩次,每次訪談的時間一至兩小時不等。前後共有八次訪談。
 
我們談的內容,不會涉及什麼高深的佛理,而是一般人在生活上、心理上乃至生理上,可能會遭遇的阻礙、困頓、矛盾等各式各樣的難題,而在面臨種種難題之時,若權問我「該怎麼辦?」也就是聽聽我的看法。
 
一般人面對問題,往往會陷入慣性的思考模式,或者從習以為常的觀點來看待,然而這對問題的解決幫助不大,甚至會造成自己和他人的困擾。也就是被困擾纏縛,不容易得解脫。佛教所謂的「苦」,也就是指的遇到種種困擾之時不知如何處理,而落入一般常識性、習以為常的處理方式,結果可能愈處理愈糟糕!
 
如果我們換一個角度,從佛法的立場來看問題、來處理問題,往往就能夠海闊天空。面對煩惱的處理,我的基本立場是「正面的解讀,逆向的思考」。
 
正面的解讀,就是遇到任何問題,不要一來就視為負面的阻力,而要看成是一種砥礪的助緣。逆向的思考,是遇到順心的事,不沾沾自喜、不得意忘形;遭逢挫折與不如意事,不氣餒,也不垂頭喪氣;只要觀念一轉變,就能柳暗花明。我談問題,大概都是從這個基本立場出發。
 
當然,我這個七十八歲的老人,對於社會的世故人情和對佛法的認知體驗,可能要比一般人更深入些。因此對於若權的提問,也就是他所看到的世間種種現象,特別是華人社會經常遇到的一些問題;他從多方面、多角度地來問我,我則盡我所知、盡我所能來回答,希望我的回答能對讀者們有所助益。
 
能跟這樣一個多產的名作家對話,是非常愉快的一件事。若權的反應非常敏捷,有時他提出問題,當下自己已有了想法,也會回饋給我。這本書的構成,原貌是我們倆人的對話,成書以後,則以第一人稱口吻呈現;由若權娓娓說來,而不是聽我這個老和尚講話,讀來應是滿輕鬆的。
 
如果是以第三者立場記錄往來的對話,雖有翔實的優點,但是親切感可能就少些了。
 
我滿歡喜這本書的出版,但願本書能對我們的華人社會有一些幫助。  
 
2007年6月27日  法鼓山
 

內文試閱


【第2講】信任的愛
 
「愛自己」和「愛他人」有衝突時該怎麼辦?

有時候,刻意吝惜,「不給」對方,也是一種「付出」? 

愛, 必須是對等的付出嗎?
 
時值被氣象專家稱為暖冬的新年一月,寒流來襲的日子,氣溫仍不可預期地驟降到澈骨的程度,冰冷的街道鋪滿綿薄的陽光,在冷靜與熱情交錯中,恰如理性與感性的融合。
 
日漸黃昏,人車熙攘。下樓,過街,轉角。每天重複相同的動作,卻都可能有新的感覺。這次和聖嚴法師聊天之前,曾以為自己很懂「愛」了,沒想到回程路上,發現通往愛的階梯,又更上一層樓。
 
過去,我認為男女之間的情愛,必須是雙方對等的付出,有回饋的互動。其實,除此之外,這世界上還有層次更高的另一種愛,是無條件的、不求回報的,這個層次的愛,叫「慈悲」。即使是兒女情長、親子相待,也該有這種愛的存在。
 
回顧過去閱讀不同宗教的經典,感覺佛教對於愛說得比較含蓄,不像基督教講愛時來得直接,無論是處處可見的標語「神愛世人」,或教堂婚禮中常聽見的「上帝使你活在世上,你當常常以溫柔端莊來照顧你的妻子,敬愛她。」「當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。」關於情愛的說法及指導原則,佛教彷彿含蓄內斂多了。
 
曾以為是因為東方人比較含蓄,不願意把「愛」掛在嘴邊,所以用了一個語意近似、但解釋寬廣的「慈悲」來代替。經過聖嚴法師的引介,看到佛經討論情愛的頻率和深度其實都很足夠,當紅塵男女深入領悟之後,可能就不會再為情所困。
 
《大藏經》是一部智慧浩瀚的經典,述及愛的不同面向。大概可以歸納為三種不同層次的愛。如果,愛像洋蔥那樣可以一層一層剝開,毋須擔心最後會流下淚來,因為,慈悲的心,有如浩瀚的清水,當我把洋蔥浸入水中,再一層一層剝開,瓣瓣分明,清純潔淨,片片都是愛。
 
聖嚴法師認為,愛,最常見的形式是,父母對子女的愛、夫妻或情侶的愛、朋友或師徒的愛。
 
這種愛的形式,有個特點,就是雙方都想付出關懷,不是為了自己想得到什麼,其中也可能有某種程度的犧牲、甚至占有的渴望,但基本上都還算是正常的程度,不會嚴重地阻礙彼此的發展。
 
比這個層級更次等的是「貪愛」,這種愛純粹是以個人的私利出發,愛的是對方的財產、地位、名利、榮耀、權位,若沒有得到這些好處就無從愛起。愛,全然是因為自私的占有而存在,這種愛經不起考驗,是很薄弱的。
 
在佛法上,以上的兩種愛,都並不被鼓勵。愛,原則上就是付出、關懷、照顧,沒有條件、不分對象。不能只愛自己相關的人,只愛自己的民族,或只愛自己的國家,而是要愛眾生。
 
當我所愛的對象,一律平等,沒有差別性的對待,從「關懷、付出、照顧」的愛,昇華為「平等的、沒有條件、也不指望對方回饋」的愛,就是愛的最高層級,叫做「慈悲」。只要是眾生,都是可以付出愛與關懷的對象,這樣廣大的愛、無條件的愛、無限的愛,就是「慈悲」!
 
 
【第13課】聖嚴法師開示
 
慈悲,是愛的最高層次,足以跨越人心的藩籬,及於一切眾生
 
正因為強調:不分對象、沒有條件的愛,佛教的慈悲,成為一種與眾不同的特質。在古時候,由婆羅門教演變而來的印度教,他們的神將印度人民分為四個等級:

一、婆羅門,祭司:負責主持宗教祭祀之人(Brahmana,梵文原意是指神學掌控者)。
二、剎帝利,武士:是王室貴族。
三、吠舍,一般平民:泛指農民、商人、手工業者。
四、首陀羅,奴隸:終身受人使役。
 
印度教徒相信他們存在於一種必然的輪迴之中,無論自己屬於何種階級,唯有盡力完成該階級所應有的義務,才有可能尋求到解脫之路。
 
但是,除了上述這四種階級之外,還有層級更低的,叫做「賤民」,他們是道地的土著,沒有權利信神,也不被神所寵愛。這是連印度教的神都忽略的子民,這時候只有佛陀慈悲地接納了他們。
 
佛教講究無條件的愛,包容度很高。漸漸地,也影響了其他的宗教。
 
現在世界上的宗教,大部分都能尊重多元文化,包容各種種族。因為,其他宗教的領袖知道,如果只愛自己的信徒,排斥其他宗教的信徒,就走不出去。
 
 
【第14課】聖嚴法師開示
 
真正的慈悲,是不分對象、沒有條件的
 
愛,究竟可以到達怎樣的境界?過去,不論我努力的程度多少,頂多只能做到付出愛與關懷,不求回報,但我還沒能做到「一律平等」「不分對象」。當愛可以到達慈悲的層次,令我感到既嚮往、又慚愧。
 
這幾年來,我母親中風臥病,家裡常需要聘請外籍看護,按照現行規定,每隔幾年,就要換一位小姐。我很體恤她們從很遠的地方離鄉背井來工作,把她們當家人對待,照顧她們食衣住行,寧可節省自己、也盡量對她們慷慨。
 
雖然,聘用過的幾位小姐,有的很認真、有的很敷衍,我都期勉自己捨棄差別心態,以愛心相待,把她們當菩薩感恩;但這畢竟還是在家裡協助我照顧母親的看護呀,若要我對某個養了十幾隻狗、卻從不清理環境的惡鄰和顏悅色,可就相對地困難了。
 
聖嚴法師原本和藹的神情裡,流露柔軟的線條,勉勵我說:「慈悲的鍛鍊,本來就是由近而遠、從小而大、從淺而深。」要看自己的力量多大,再慢慢向外推廣。例如:照顧好自己的家庭,對父母和子女每一份子,都付出平等的愛。如果一個做爸爸的,育有一子一女,不會重男輕女,或偏愛哪一個,這樣平等的愛,就是慈悲。
 
慈悲,就是當對方需要愛時,我能力所及,就樂意付出,而不是決定在於我喜不喜歡。不能只因為我看得順眼,就多愛一點;看不順眼的,就少愛一點。很多父母偏心、對自己的孩子都不公平,有差別待遇,這就不慈悲。
 
父母很容易比較喜歡聽話的孩子,不疼愛比較叛逆的那個孩子。這樣的雙親,就不夠慈悲。因為,真正的慈悲,是不分對象、沒有條件的。
 
 
【第15課】聖嚴法師開示
 
親密關係之中若含有控制的成分,就可能傷害彼此的愛
 
如果不能做到真正的慈悲,即使親如父母、師徒之間的密切關係,還是有可能因為控制的欲望,而導致彼此的傷害。最常見的是,父母太愛自己的孩子,對孩子有期望,而產生控制的欲望。譬如:父親希望孩子繼承家業,母親希望兒子娶她認為適合的對象。
 
在家人,父母希望子女繼承產業,光宗耀祖,每個家庭都像百年老店,可以代代相傳。出家人,師父希望徒弟傳承佛法,將未竟的志向,一代一代,接力下去。
 
想起往事,即使修行的程度和社會的地位都已經非常崇高,聖嚴法師的笑容裡依然保有最天真的赤子之心。
 
當他回憶起他的師父,也曾對他有過「螟蛉子」那樣的期望,希望能有人繼承志向時,聖嚴法師露出既心疼、又感慨的笑容,但嘴角仍掛著知足的幸福,我自以為是地把它解讀成「雖不負所托,但還要繼續努力」的心意。
 
《詩經——小雅》有一段:「螟蛉有子,蜾蠃負之,教誨爾子,式穀似之。」描述狩獵蜂自己不能生子,為了傳宗接代,牠會把螟蛉(一種青蟲)的卵帶回巢中,守在外面每天跟卵說:「你要像我一樣喔!」果然,隔一陣子從巢中孵出一隻小蜂。
 
只要是受中華文化薰陶的人,多半會有這樣的想法,不論傳的是家產、還是佛法,都是傳承的期望。但西方人就不會有這種沿襲家傳的觀念,父母任孩子獨立去發展,只要孩子選擇適合自己的志向,活得快樂就好。
 
在美國,有位弟子跟聖嚴法師學佛,他的媽媽是律師,爸爸是醫師,他自己當木工,很自信地說自己在工作上已經是「Master」級(大師級)的木工專家了,既擁有專業地位,賺的錢也不少。還有另一個優秀的弟子,是負責清理垃圾的服務員,他身體好、力氣很大,父親是教授,但他覺得自己收垃圾並不丟臉,工作時間短,收入不錯,生活品質很好,有時間可以做自己想做的事。
 
相對之下,中華民族的人,對兒子特別要求繼承衣缽,讓親子雙方都很痛苦。子女找對象時,父母意見很多,不准娶這個,不准嫁那個,控制欲太強,破壞了彼此的親密關係,各自都有失落感,實在得不償失。
 
 
【第16課】聖嚴法師開示
 
親情,必須進化;父母學會放手,親子之間的愛才能長久
 
回顧聖嚴法師到狼山出家前的那一幕,母親不忍他在貧困的環境中受苦,也找不到栽培他的出路,終於為了成就孩子的將來而捨得放下親情,這也就是一種慈悲。
 
當時因為環境不好,即使媽媽想要栽培孩子,也無計可施,他的媽媽的確很有智慧,捨得讓他離家到狼山進入佛寺,不會抱著「親子就算窮在一起,也永不分開」這種執著,是很偉大的媽媽。
 
相對地,很多現代父母過於寵溺孩子,捨不得讓他們吃任何一點苦,反而害了自己的孩子,耽誤了他的前途,非常可惜。這種親密關係,是「愛之,適足以害之」,不捨,反而是個障礙。
 
這些年來,法鼓山也常有想要出家的弟子,面對父母的不捨,而無法立刻如願。在這個時候,聖嚴法師都會要弟子跟家長好好商議,自己並不介入親子的溝通,以免造成父母的不諒解,誤以為孩子受到別人的煽惑。
 
值得玩味的是,這些極力反對孩子出家的父母,都是虔誠的佛教徒,甚至在法鼓山跟隨聖嚴法師多年,當他們看見別人孩子出家時都樂見其成,唯獨自己孩子要出家時,就會非常不捨。
 
這就是執著於親密關係,想占有、控制,迫使對方按照自己的期望去發展,雖然這也都還算是正常的反應,但親情必須進化,才能放手。
 
孩子長大了,無論他是想出家、還是做自己喜歡的工作、和自己喜歡的人結婚,父母都應該尊重他的選擇。若要強加約束,不但無法達到效果,也會傷害彼此的親密關係。
 
 
【第17課】聖嚴法師開示
 
教養子女之前,父母應該先教養自己
 
然而,不肯放手,幾乎是各種親密關係裡慣有的現象。我們常以為緊緊抓牢這份親密關係,才會得到足夠的安全感。卻忽略了適時放手的重要性。就像學放風箏、學騎腳踏車,在放手的那一刻,彼此的親密關係才能開始延伸。如果緊緊抓住,不肯放手,愛就無法完整地建立。
 
心理學對幼童的研究證明,雙親給予足夠的愛,的確會讓孩子有安全感,但若是太多的溺愛,則容易造成依賴。 
 
聖嚴法師特別叮嚀:父母對孩子的照顧,需要更多的觀察和體會,不能小孩一哭鬧就去處理。若是一哭就給糖、一叫就給抱,一有個動靜,就去關切他,孩子很容易懂得用「撒嬌」這個工具,反過來控制大人。
 
當然,孩子真正碰到狀況時,父母需要幫助他,但很多父母弄不清楚孩子什麼時候耍賴撒嬌,什麼時候是真正有狀況。另一個更嚴重的問題是,父母明知孩子撒嬌,卻還是呵護他、驕縱他。
 
現代父母常忙於家計與工作,偶爾跟孩子相處,就覺得自己有所虧欠,想盡辦法滿足他,即使是很無理取鬧,父母也不忍心不理不睬,因此任親子關係進入負面的循環。
 
教養子女之前,父母本身也需要養成教育,透過閱讀或上課,接受適當的教化或訓練。因為,每一個為人父母者,也都是生了小孩之後才開始學習怎麼扮演好父母的角色。
 
當父母碰到孩子撒嬌耍賴時,應該暫時不要理他,過一段時間,彼此冷靜了,再跟他溝通。譬如:母親可以跟孩子說:「媽媽也很忙耶,你真正肚子痛、頭痛、或碰到什麼狀況,你哭呀叫呀,媽媽一定會過來幫忙處理。但是,你沒事就哭呀叫呀,媽媽沒時間做別的事,媽媽工作也很辛苦,你要愛媽媽喔。」
 
孩子幼小的時候若受到過度寵溺,長大了就容易變得嬌生慣養,沒有責任感。父母應該適當地給予關愛照顧,以及心理上的支持,但是在物質方面,吃的、穿的、用的,零用錢,都應該適可而止,不能因為家裡有錢,就要多少、給多少,否則他揮霍無度,不知道錢怎麼來的,長大之後會變成敗家子。
 
很多在家裡被寵壞的孩子,父母過度驕縱的後果,其實不只是會讓小孩失去承擔責任的能力,也會使得他們不知道如何去關心別人、去愛別人,去和別人發展平等的、無條件的親密關係。一旦養成自私自利的小霸王,從別人身上強奪豪取他想得到的愛,卻從來不知道如何為別人付出,在人際關係和愛情相處,將會遭遇很多的問題。
 
 
【第18課】聖嚴法師開示
 
要解決欠缺安全感的問題,不是仰賴更多的親密關係;而是建立信任
 
這是個變動的時代,不安定的社會,現代人普遍都缺乏安全感。雖然,我們都同意,適度的愛可以給人帶來安全感,但一個欠缺安全感的人,卻無法經由獲得很多別人的愛而改善安全感的問題。
 
在愛情的追尋上,很多男女都以為更多的愛就能滿足內在空虛的自己,卻都沒有發現一個真相——真正的愛,是我們拿來付出給對方的,而不是從對方身上拿回來填滿自己缺乏安全感所造成的空洞。
 
電影明星李連杰的太太利智常問他:「你究竟真的愛我嗎?你到底愛不愛我?」李連杰說:「我已經回答你幾百次、幾千次了啊,一定愛你啊,永遠都愛你啊,我是你的終身伴侶,你是我的一半啊。」但這種話,每個男人都會講,女人聽了都會以為:「這只是甜言蜜語。」
 
山盟海誓,只有在熱戀時相信,回到平常日子,就不相信。尤其當配偶雙方的條件不對等,比較好的那方就像一張人人想要搶奪的錦標,另一方因此而很沒安全感,怕他隨時會被別人奪走,有第三者出現,自己毫無把握。相對地,配偶自己也沒把握。
 
關於「欠缺安全感」這個問題的解決方式,並不是在於獲得更多親密關係,而是建立信任。包括本身的自信,以及相信別人。
 
現代婚姻的問題,就是夫妻之間貞操的觀念沒有,守信的觀念也很淡薄,對家庭的觀念很少,對子女也抱著可有可無的心態,不像過去的人,把家庭當作是安全的保障,是一生的歸宿,當這樣的觀念逐漸淡化,倫理、責任跟著蕩然無存,整個家庭的價值就跟著瓦解了。
 


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