作者 蔡璧名
出版社 天下雜誌
出版日期 2016/10/07
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【限時特惠$899】蔡璧名經典珍藏套書

★ 暢銷作家蔡璧名經典作品完整收藏
★ 來自中醫、武術世家,獨樹一幟的心靈療癒觀點
★ 讓你在艱難的處境中,仍能保持身心安適

蔡璧名暢銷經典三書一次珍藏!跟著蔡老師跳脫今日人心的浮躁與不安,一套適合現代人強化身心的無價技術,讓你在艱難的環境下,仍能身心安適;在人生的逆境中,仍能放鬆身心。

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簡介

獨家優惠!珍藏蔡璧名老師作品集,經典暢銷書

《莊子,從心開始》+《穴道導引》+《正是時候讀莊子》原價$1380,會員特惠$899

 

《莊子,從心開始》

身心的安定,是面對混亂的時代最有力量的武器
以淺顯的語言,契合現代生活的事例,解讀莊子的治身心之道
 
懂得莊子之智慧,在逆境中,仍能放鬆身心;在優勝劣敗的競走中,不會喪氣疲憊;在人生的驚濤駭浪間,也能安適無傷。
 
作者蔡璧名以獨特的中醫、武術世家家學背景,將深奧的國學與醫道相融合,獨樹一幟,吸引新鮮人、教授、主婦、甚或短期來台的旅客前往聽講、不斷重返課堂,將她所詮釋的莊子視作人生指引。
 
本書除了蒐錄包括莊子內七篇中的前三篇〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉,另增可應用於身心修鍊操作的〈體驗古典〉單元,本書教你如何:
 
看待生命
學職涯規劃、人生道路上的各種爭競低潮與關卡抉擇、生離死別。 相應之道不在外逐,只要把注意力收回自身,心就可以不煩、不亂、不痛的地面對。
 
 
愛養身體
難以成眠、心靈意志無法靜定、身體糾結緊張。
只要掌握正確的姿勢原則,放鬆身體,就是最好的養生之道。
 
 
● 面對感情
去愛,怕深陷與失去;不去愛,怕的是悔恨與錯過。只要懂得深情而不滯於情原則,面對人與生俱來的情感需求、追求與渴望,可以不執著、不陷溺。《莊子,從心開始》解答現代人普遍的心靈痛苦,讓你自然感受彷彿就在與莊子閒聊間,體會莊子的治身心之道。從生活領會莊子,用莊子駕馭人生。
 
 
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《穴道導引》
 
一套可強化身心的無價技術!戰勝癌症、打開糾結、暢通氣血。
從癌三到腫瘤消失,效果顯著的自體療癒!
 
 
圖解說明、簡單易學,每次只要15分鐘,或坐、或臥、或站,
讓你告別因文明帶來的身體不適、痠麻疼痛、代謝不良、瘀滯積瘤、頭痛失眠、憂鬱等各式病症,
邁向遠離疾病、身鬆筋柔、神寧氣足的人生! 
 
「一套可以輔佐癌三病人從瀕死歸來的身心技術,理所當然,可以讓無病的平人、未罹重症的常人循行而上,遠離病苦,且日益升進,甚至登峰造極。」─蔡璧名
 
作者蔡璧名曾在八年前罹癌第三期,惡性腫瘤達九公分,在化療極度痛楚、傷口長期難以癒合之時,轉而尋求自身的力量,結合傳承自武術世家的太極拳、投注學術生涯鑽研的《莊子》、Kriya 瑜伽、以及中醫經穴療法等修鍊精華,獨創出「穴道導引」身心技術,幫助她抗癌成功。
 
蔡璧名的轉危為安之道,所著《正是時候讀莊子》為逆境中安定心靈法則;而《穴道導引》則為調養身體、保全周身的實踐。
 
 
概念獨創
「導引」,為「導氣引體」之意,以運動自身穴位打開糾結,達到增益體能、長養正氣、通體放鬆的理想體況。有別傳統針灸或按摩等外力,運動強度取決於自身力量,猶如穴道的自體重訓。
 
 
效果顯著
多人實證能有效改善因壓力、緊張忙碌造成的肩頸痠痛、眼睛酸澀、手腳冰冷、內分泌失調、失眠,甚至瘦身、讓白髮變黑、皮膚變細緻亦有功效。
更有讓心衰患者免於換心、中風臥床者可在月餘後站立之案例。
 
 
簡易好操作
每天善用臥、坐、站的時間,完整鍛鍊一套功法不用十五分鐘。不追求速度與外顯力量,可隨時隨地鍛鍊。無體能限制,人人皆可輕鬆強化身心於日常生活。
 
 
鍊身也強心
穴道是攸關全身氣血的重要所在,鍛鍊穴道可長養體內正氣,暢通全身氣血,打開原本不應存在的身體糾結,鬆柔全身,有助暢通全身氣血,全人進入凝靜安定,氣和心平。
 
 
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《正是時候讀莊子》
 
★全新繪製漫畫.逐字原典白話圖文解說
★來自中醫、武術世家,獨樹一幟的觀點
這堂兩岸三地華人慕名而來,場場爆滿的課程,現在你也能領會
 
 
今日人心的浮躁與不安,無異於千年前的戰國時期
古代經典《莊子》,正是現代人強化心靈的實用法則
讓自己在艱難的處境中,仍能身心安適
 
 
人的一生所懸念的,無時無刻不影響著我們的心,而心,則影響我們的一生。
要如何駕馭自己的心,為漫漫人生尋出一條清明澄澈的道路,莊子之道有解。
 
世界總告訴我們人生要有追求,於是每個人都陷入被環境左右心思的循環中。
 
我們追求順境,面對逆境卻手足無措;渴望快樂,卻對傷心失了界限,任憑它往深淵裡去;
 
知道要去愛,卻無法面對沒有愛的痛苦,苦苦陷於失落的泥沼中。
 
 
 
兩千多年前的中國經典《莊子》,正是現代人強化心靈的實用法則!
 
若失去了一段愛情,莊子教你:「厲風濟則眾竅為虛」。大風一停,發出聲音的樹穴皆回復寂靜。愛過了、努力了,就該放下,為什麼要放任心情擾動不安? 
 
用盡全力卻無法得到肯定,莊子說:「物莫之傷」。既然無法掌控外在,不如轉而經營內心,讓自己不再陷溺於世俗價值的網羅,任龐大壓力將自己淹沒。
 
經常為負面情緒、憂鬱與焦慮所纏擾,莊子教你:「莫若以明」。把視野提升到太陽和月亮的高度看事情,將會發現世界如此廣大,使你有寬闊心胸駕馭人生百態。
 
我們才是心的主人。心雖柔弱,但是只要經過有意識的訓練,
它也可以是護衛自己一生最有力量的武器!
要為生命找道理,要安定惶惶不安的心靈——現在,正是時候讀莊子! 
 
 
 
【特別收錄:讀莊有感】
 
不會受傷的能力
我很敏感,也很會鑽牛角尖,朋友的一句氣話,常在我心中徘徊不去。總擔心自己表現不好,容易沮喪,我的心非常容易受傷。遇到莊子,是我第一次知道,原來心可以不受傷。
 
莊子說「乘正御變」、「咸其自取」,外在很多事情不是我們能控制的,就像我們不能控制天氣變化,但至少可以控制自己的心不被影響。把每一次不如意的事情當作自然而然,接受它,慢慢有了「物莫之傷」的能力,才發現快樂原來這麼簡單!(王樂知/二十四歲)
 
 
旦暮遇之的生命轉捩點
《莊子》給我的實難以用隻字片語描述,因為那是淬鍊後的生命精華,更是攖而後寧的智慧。與其描述《莊子》教了我什麼,倒不如說它帶領我思考與體會更加貼切。
 
不論是「不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷」這樣深情但不滯於情的待人處事,「知其不可奈何而安之若命」如此盡力但不拚命的盡心,抑或是「形如槁木,心如死灰」的身心境界等,都是生命成長歷程的點滴領會。莊子》,不是一本書,而是一個價值的選擇,一個生命境界的實踐。(夏培瑄/二十一歲)
 
 
重新認識自己
曾經十分迷惘,質疑自己為何不能符合主流價值的方向,融入社會普遍的競爭意識,找個穩定的工作,擁有穩定收入。原來《莊子》早已提供主流價值外的另一種觀點,甚至是生活實踐的方式。
 
「無用之用」也許不符合資本主義的價值,但那是一種選擇。曾經因為情感分合的內在拉扯、家人死亡而心身混亂。但《莊子》自我覺察並回應外在的觀點,可以超越時空限制,讓你我回歸內在與外在的協調,重新認識自己。(張瑄卬/三十二歲)
 
 
對人世的關懷與寬容
當世上的殘酷與悲痛俯拾皆是,莊子胸懷的,是怎樣的溫情大愛,想救世人於泥淖?過去兩年我因布吉納法索華語教學推廣計劃,在當地擔任華語教師,想及更對書中超然無待的思想有另一種感激與敬佩。當在飢苦病窮、互憎互殘的世界一角,看見那些令人動心的燦爛笑容與真誠的眼淚,那畫面沉沉地震動在心底。
 
人啊,多麼渺小脆弱,可又有如此大的可能,與生命中的遭遇攜手並進。腦海中常反覆思索著,感覺莊子的自由,是基於一種關懷的底蘊,敦厚的寬容,而不是獨善其身的抽離,天馬行空的超越。(許明竹/三十二歲)
 
 
減少身體緊張
「緣督以為經」是讀完《莊子》後的印象深刻,且至今仍然實用的一個想法。拿出一個硬幣放在頭頂上維持不掉下,目的是為了讓我們在坐著的時候,整個屁股、脊椎、脖子到頭都是挺的,免於駝背和脊椎側彎的風險,同時訓練後背的肌肉。
 
身體習慣了這個動作後自然不會駝背,可以減少身體緊張的機會。另一個則是「其神凝」,把注意力專注在丹田或是眉心,藉此轉移注意力,在睡眠時能快速進入夢鄉。(葉昂/二十歲)
 
 
人身的使用手冊 
我是在加拿大執業的中醫師,《莊子》中的〈庖丁解牛〉帶給我在實際針灸臨床上的啟發。初學針灸時,容易折針,療效也不佳,因為總是執著於破開筋結點,如大刀砍骨,以硬制硬,兵敗兩傷。
 
後來漸漸了解筋膜結構,知道筋膜互動的原理,就較懂在遠處行針,「以神遇而不以目視」,層層以意傳針,讓筋膜自行解開。十多年前,《莊子》帶給年輕我的,是天馬行空的幻想。十多年後,我才知道,這幻想是身心實踐後的天地實象。它不只是文學或哲學,而是人身的使用手冊。(管惠玲/三十五歲)
 
 
守著一顆心
「我對他那麼好,沒想到他竟然……」朋友忿忿地說。安慰她、勸她想開點,「如果不是他,我就不會心情不好了。」以前的我,也跟她一樣。讀完《莊子》,我知道人是可以控制自己的心情,不傷心、不生氣的。無論人事物怎麼變動,我可以不再那麼容易受傷。我們無法控制外在世界,但最起碼,要把持好自己的心。
 
《莊子》說:「厲風濟則眾竅為虛。」大風一停,原本發出各種聲音的樹穴孔竅盡皆回復原本的虛空寂靜。既然事情過去了,我為什麼還放任心情繼續擾動不安呢?(劉孝聖/三十四歲)
 
 
打開心中的結
原本我是一個有點工作狂的人,工作加班、熬夜是再正常不過的事。壓力而引發的自律神經失調也帶給我很大的困擾,我難睡易醒,心口抽痛,看了醫生也只說要放輕鬆就好。
 
遇見莊子後,才發現壓力源是我對各種事情的糾結,有時睡前,還會不停思考今天說了哪句話?做了哪件事?應該怎麼做更好?然後抱著糾結入眠。莊子他指引我一條改變觀點的路,事情過去了,就放下。以前會令我掛心的種種,現在只會拂過不會停留,身心變得更放鬆健康了,會有這樣的影響實在是始料未及。(劉燕凌/三十歲)
 
 
 

作者介紹

蔡璧名
 
臺大中國文學系博士,臺大中文系副教授,在臺大講授莊子十八年,課堂往往座無虛席,教學成果履受學生與校方肯定,曾六度獲選臺大優良教師,更榮獲臺大教學傑出獎,吸引兩岸三地華人與她一同學習莊子、中醫之道,甚至有華僑從紐西蘭遠道而來聽講。
 
以獨特的中醫、武術世家家學背景,將深奧的國學與醫道相融合,獨樹一幟,吸引新鮮人、教授、主婦、甚或短期來台的旅客前往聽講、不斷重返課堂,將她所詮釋的莊子視作人生指引。
 
在臺大開放式課程OCW推出的〈正是時候讀莊子〉,累積點閱人次破十八萬;所著《正是時候讀莊子:莊子的姿勢、意識與感情》一書,上市四個月累積熱銷破五萬本,持續蟬聯博客來人文史地類排行榜TOP1,且在出版一季內成為誠品、博客來、金石堂2015年度TOP100暢銷書。
 
她的魅力,不僅是累積了十九餘年解說《莊子》的獨特觀點,深入淺出,用中國經典的智慧,解答現代人普遍的心靈痛苦。並以獨特的家學背景,將深奧的國學與醫道相融合,獨樹一幟,因此吸引學生不斷重返課堂,將她所詮釋的莊子視作人生指引。
 
蔡璧名成長於中醫和武術世家,深受中國傳統醫學和東方修鍊薰陶進而研究莊子的身體觀與身體工夫。這使她筆下的莊子超越哲學與文學所能形容的範疇,成為全人的身心法則。此觀點對她或是所教授的學生都發生相當巨大的正面作用,她本人曾依循莊子精神強化心靈進而走出癌症,也有學生藉此走出憂鬱。
 
 
為了要讓莊子之道從紙面上站出來,成為幫助人強化心靈進而影響周身的實用法則,蔡璧名除親自演繹與監修以外,更特別帶領專業團隊劉燕凌、林雋雅、山下一夫、林妙玲、蔣孟儒、劉璟翰、劉孝聖、林鋒、王樂知與吳幸倫等橫跨中日的專業繪者與文稿製作,費時近五年製作本書。
 
以精闢且實用的角度解讀《莊子》內篇前三篇:〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉,讓此經典之作有了近三十年來前所未見的新面貌。    
 

推薦序

《穴道導引》
 
心臟衰竭的我,因此免去換心手術  
中興大學物理系副教授  張明強
 
二○一四年七月,我到德國德列斯敦的馬克思普朗克研究所客座一個月,並參與學術研討會。從某一天開始,突然,我晚上四、五點會驚醒,覺得很難吸到空氣,然後再慢慢睡著。
 
一開始我不以為意,覺得只是一時的疲累,可是這情形一直斷斷續續,有時不見,有時又開始。但因為工作繁忙,總覺得明天這狀況就會結束。
 
回到台灣,生活開始繁忙,每天都熬夜到一、兩點才睡覺。總覺得自己還年輕,抱著能做多少是多少的心態,所以我就把病況拖著,直到隔年三月底。
 
身體突然越來越差,那一陣子,呼吸幾乎喘不過氣來,睡覺時如果不墊高枕頭,就沒辦法呼吸到空氣,最恐怖的是,常常快睡著卻因為呼吸不過來,又醒了,因此睡眠非常短。我總覺得可以拖到明天再去看病,直到有一天,身體從腹部到下肢嚴重積水腫脹我才知道事態嚴重。
 
榮總的心臟科醫師看到我的情形,覺得不太尋常,馬上通知病房讓我當天住院,然後安排一連串檢查,尤其超音波。檢查後發現我的心臟射出率不到百分之十一,但一般人是百分之五十以上,表示我的心臟衰竭嚴重,已經到達必須換心的程度。
 
在這驚人的消息下,我住進加護病房與死神拔河。加護病房不斷加強我的利尿劑,讓身體可以排出因為心臟衰竭排不出去的水份。七天後,我出加護病房進行心導管檢測,希望找出心衰的原因,結果卻發現心臟竟然沒有阻塞,這讓醫生們不知所措。如果我的心衰是因為心血管阻塞造成,還可以藉由置放支架來治療,可偏偏心臟乾乾淨淨,所以現在唯一的治療方法,就是換心。
 
有一天,我突然看到蔡璧名老師在臉書的留言,講述她七年前因為癌症接近死亡,但現在卻恢復健康的傳奇經歷,讓我感動不已。我寫了一封臉書私訊,感謝她的分享讓我對自己的情形感到比較樂觀。沒想到老師卻回覆留言:「有形的是胃腸,無形的是氣,氣不通許是水不退的關鍵。」然後寄了一本穴道導引的初稿給我,讓我每天練習。由於科學的訓練,對於中醫的療效我只相信中藥,可是穴道?西方醫學還是無法證明。
 
四月二十日收到初稿後,第一天試著作一次好睡操,第二天作到三次,眩的狀況竟然明顯改善,這樣貼近自己的穴道,感覺真的很好。我開始做實驗,做穴道導引前量一次血壓,做完後再量一次,這時就可以看到血壓明顯提昇。二○一五年四月二十七日,操作穴道導引近一週後回到醫院複檢,醫生又讓我照一次超音波。沒想到結果出奇意外,心臟射出率從百分之十一已經恢復到百分之三十八(正常值是百分之五十以上)。這是一次醫療奇蹟,因為很少有心衰的病人可以在短期內脫離換心的範圍。
 
復健的路還是很漫長,除了中西醫雙管齊下外,操作穴道導引變成親近自己最好的時光。每天想著那些穴道,一一縮緊再一一放鬆,好像是跟自己身體說話的方式。
 
生命的過程中,我們總是不斷緊縮自己,卻忘記「鬆」才是生命的根源。我感謝老師教會我的不只是一種功法,而是一種生命哲學,讓我真正體驗到鬆的境界,這是我一輩子的收穫。
 
 
 
給高齡化世代的強身養心之道  
衛生福利部部長 蔣丙煌
 
我在臺大教務長任內,推動通識教育之時,即開始注意到蔡璧名教授。她從事道家、醫家研究,對中國傳統思想、醫學以及太極拳均有深刻的認識,所開授的通識課程深受學生喜愛。蔡教授家學淵源,她的父親蔡肇祺先生是當代太極拳宗師,對她必然有所影響。
 
沒想到不久後就驚聞蔡教授罹癌、請假治療的消息。所幸不久後聽到蔡教授治療成功、逐漸復課的好消息。那時我不禁好奇,在這場與病魔拉鋸的戰爭中,她的家學與研究扮演了什麼樣的角色?就在我暫時告別臺大到政府服務將近兩年的現在,收到了蔡教授的書稿,心裡的疑惑於是得到了解答。
 
 
蔡教授在艱苦的治療、調養與復健過程中,除了配合醫師的療程外,還發揮學者精神,將自己過往學習、研究的中醫、太極拳、丹道修鍊、瑜伽甚至莊子思想
 
系統性地歸納消化、整合改進後,融入日常生活,使自己無時無刻都能鍊功養生,讓身體和諧、放鬆,如此不但強化身體各部位,更使得氣血活絡,因而創造了他人眼中的醫學奇蹟這部《穴道導引:融合莊子、中醫、太極拳、瑜伽的身心放鬆術》,正是她如何成功對抗病魔的心得結晶。 
 
作為政府衛生福利官員、作為一個太極拳修習者,看到蔡教授藉由東方傳統身體修鍊重返健康的例子,我不禁產生更多的想像。
 
衛福部統計二○一三年臺灣人十大死因,大多為慢性疾病,且以惡性腫瘤居首。這些慢性疾病除了天生基因遺傳外,與長期的飲食、運動、生活習慣也都有密切關聯。此外,由於醫療衛生水準提升、社會型態轉變,臺灣長期以來死亡率與出生率不斷降低,使臺灣快速走向高齡社會。
 
雖然臺灣人民的平均壽命增加,卻不代表臺灣人就因此享有更健康的人生。目前臺灣男性一生平均臥床時間為五•七年,女性更長達七•二年,且臺灣約有十六•五%的老年人處於無法自理生活的失能狀態。因此,衛福部目前施政的重要方針,是致力提高國民的健康餘命。
 
所規劃的方法要兼顧多元面向,其中促進運動風氣必然是衛福政策重要的一環。規律、適度的運動不但能增進身體健康、預防疾病,更能有效紓解壓力、讓心情愉悅,使心靈也能保持穩定、健康。長遠看來,運動是對健康最佳的投資。
 
但身體較虛弱的老人、病人,由於體力、肌力都不足以負荷一般的運動,往往只能從事步行等較為溫和的運動,運動效益相對較低。而對過於忙碌或經濟拮据的人而言,也往往缺乏運動所需付出的時間、空間與金錢。
 
蔡教授基於東方身體修鍊所提出的這套「穴道導引」功操,似乎正好可化解這樣的矛盾:就算只有幾分鐘的空檔,也能在有限的空間中,隨時隨地有效率地鍛鍊身體各個部位,甚至由於運動強度是取決於自身力量,而有不易受傷、循序漸進的優點。
 
此外,相較於大多數植基於西方體育競技文化傳統的運動,「穴道導引」不在追求速度、力量或優勝,而專注於個人身心整體的強化提升,能使身體更為輕靈放鬆、心靈更為寧靜平和。我衷心盼望有更多人能因接觸、操練這套「穴道導引」功夫,擁有更健康、更幸福的人生。
 
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《正是時候讀莊子》
 
從莊子中找到立情之所
現任北京大學人文講座教授      陳鼓應
 
一個午後,在臺大校園偶然與蔡璧名重逢,她正和母親在到校園泥土地一同習鍊太極拳的路上。這一幕在我腦海中留下非常深刻的印象,許是因同病相憐之故。
 
璧名剛拿到博士時,我曾邀她到臺大哲學系演講。那時只聽傳言說她是個才女,後來知道她因家學傳承的緣故,深受中國傳統醫學和太極拳等東方修鍊的薰陶,而研究莊子的身體觀與身體工夫。
 
我過去也曾注意到〈外物〉篇中「靜然可以補病,眥搣可以休老」是史上最早記載按摩的文獻,但由於缺乏傳統醫學的背景,未能做更深入的研究,所以請她來為我們談談。
 
她婉拒了,理由是希望在有更豐富的研究成果後再來。後來果然於二○○六年到臺大哲學系主辦的道家經典研讀會上,以「姿勢與意識:《莊子》書中的專家與生手」為題做了一場演講。
 
那是她病前一年的事。
 
老莊常言禍福相倚,殷海光先生在五十歲思想正成熟的時候罹癌病逝。殷先生沒有衝過去,但蔡璧名衝過了,過程中莊子的精神肯定起了很大的作用。我雖然沒有這樣的重病,但一生也經歷了許多困頓。現實中的挫折、病痛,使我們走向莊子的世界,幫助我們慢慢走出各自的困境,使我們的心胸更加開闊。
 
在那個限制思想的時代,我從中文系轉入哲學系,卻始終感到西方哲學傳統有兩個問題,第一是注入過多的神學血液,多數的理論系統最後都要歸結於上帝;第二是過於概念化、理性單一化思考,淪為尼采所說「概念的木乃伊」,缺乏生命的動力。後來讀到尼采的生命哲學,引發我接觸莊子。
 
另一方面,莊子也為我療傷。我一九六六年因思想問題被解聘,有三年時間找不到專職工作,三年後才在臺大哲學系找到專任教職。
 
一九七三年又因參與保釣運動發表的言論,導致臺大哲學系事件,再度遭到解聘。往後約十年的時間,學術生涯被迫中斷。一九七九年赴美,多年後轉到北京大學,才又重新開啟我的學術人生,仍是以《易經》、《老子》、《莊子》三玄為研究對象。
 
離臺十四年後,始得回到臺灣,直到一九九七年平反復職,終能重返母校任教。思想言論被禁錮,所有的名聲、利祿、權位在瞬間一無所有。
 
在這段人生的困境中,我註譯《老子》、《莊子》,將我追求自由民主的理念:反偶像主義、反造神運動、反絕對主義、反極端主義,寄託在註譯中,透過古典說出心裡的話。
 
我讀《莊子》,從年輕時的「任其性命之情」逐漸轉入晚年的「安其性命之情」。早年初讀《莊子》,對〈逍遙遊〉中所表達思想自由與精神自由的主旨,產生極大的共鳴。
 
莊子以浪漫主義的文風,借鯤鵬之高舉,曉喻人需突破物質世界的羈鎖,培養博大的心胸、開闊的視野及高遠的境界。亦留意到〈逍遙遊〉篇末一句「安所困苦哉」,透露出莊子之「逍遙」實是寄沉痛於悠閑,隱含了生命底層波濤洶湧的激憤之情。
 
讀〈齊物論〉,則將齊物的精神內化到個我心靈世界,讀了「是其所非而非其所是,則莫若以明」,開始能跳脫自己的觀點,盡量站在他人的立場看待彼此的歧異與爭執。
 
讀〈養生主〉、〈人間世〉,亦將當時的現實處境置入其中,看見牛身上的筋骨盤結,就像人間世人際關係的複雜性,若能順著人際關係的脈絡去處理,刀便不易斷折。而庖丁解牛運神時主體與客體的交融契合,即是藝術創作的境界,將人從人與人、人與物的疏離、孤立感中解放出來,將現實人生點化為藝術人生,對主體心境產生安情的作用。
 
璧名走向莊子的歷程跟我頗不相同。她成長於一個中醫和武術世家,曾祖父、祖父都是中醫,父親則是鄭曼青先生的高徒。但最初對她而言,這只是生命中一個自然而然的機緣,直到考上博士班時,忽覺這個文化快失傳了,因此開始隨父親習拳。
 
在閱讀拳經的過程中,她偶然發現太極拳與莊子間,存在著六條完全一致的身體規訓。但那時她仍以為太極拳與莊子間的相通,只存在於一部分身體規訓與意欲通往的身體境界之間。
 
 
直到璧名遭逢大病,化療與電療的後遺症本會糾纏半生,但於病中始真正發心鍊拳、勤打不輟,最終挽回了她的健康與人生,從此深切體悟到太極拳等東方修鍊對生命的幫助。
 
後來在閱讀清代黃元吉《樂育堂語錄》時,注意到書中屢以「神凝」、「虛室生白」等莊子的語言說明修鍊工夫與境界,至此領悟太極拳與莊子的身心修鍊心法實渾然一體,這影響她對莊子的詮釋,走向重視莊子身心工夫修鍊的方向。
 
因此她讀〈逍遙遊〉,看出姑射神人的「其神凝」,是凝聚精神,使身形與心神一同昇進的具體工夫。她讀〈養生主〉,以心靈詮釋解牛之刀,庖丁逐漸掌握解牛之道的過程即是修鍊心靈的過程,要使心靈避免與外在的事物強行砍劈、碰撞,遊刃有餘地不受損傷。若不能掌握此一心法,便會如〈齊物論〉描述心靈「與物相刃相靡」,在種種遭遇中感到難過痛苦。
 
這回璧名向我邀序,是我們第三次相逢。走進她的寓所,彷彿走進唐宋隱者的居所。一席茶談,談我們的生命是如何遇見莊子、走向莊子,造就彼此對莊子的體會與詮釋。
 
我讀《莊子》,由任情走向安情。璧名同樣也在莊子中找到立情之所。從重病中走出來,她詮釋下的莊子,是要讓在現實夾縫中苦苦掙扎的人,仍有身心安適,甚至成藝達道、開花結果的可能。
 
 
 
生命中的重要成就——心靈與身體
 
無垢舞蹈劇場藝術總監   林麗珍
 
初與璧名結緣時,知道她的父親是太極拳宗師,那時我想找到真正的太極,而不只是形式上的太極,因此想請璧名的父親到教室來教導我們,許是機緣未到,一直沒有機會。
 
早年讀《老子》、《莊子》,他們開闊的哲學帶給我相當大的撞擊。古代的哲人早已道盡生命的過程,解答人生的疑惑,只是我們仍迷惑於現實的虛榮,無法放下,所以焦慮不堪。我感覺《莊子》就是心靈的太極拳,能打開我們的心,使人豁然開朗。
 
我不是專業的莊子研究者,而是在從事舞蹈、劇場的生活中,逐漸體悟、印證《莊子》的道理。練舞的時候,一旦太在乎,就會貪心,而貪心則是源於覺得自己比別人強,一定要做得更多更好,因此容易被一點小小的挫折打敗。
 
所以練舞的時候一定不能貪心,從基礎一點一點慢慢累積,每天認真地、無心地練,五分鐘、十分鐘、三十分鐘、一個鐘頭,最後能很自然、很輕鬆地完成你的身體,這時候舞跟生活整合在一起,而不是被刻意要求的。就像我年輕時想做劇場卻辦不到,休息十年後不再想做,卻好像有股力量推著我走。
 
如今從事舞蹈和劇場多年,我深刻感受到周遭的人事、環境一直在改變,並非我們所能控制,覺得能夠控制,只是恰巧因緣俱足,就如同《莊子》中的大鵬,必須仰賴深海、巨風,才能飛向萬里南冥。
 
外在的機緣,正同莊子所說,像氣候一樣多變,我們無法預期天氣會如何變化,只能憑藉當下的外在條件,盡力完成。所以老莊說功成不居,劇場、舞蹈,都不是要讓別人看到自己有多麼出色,而是要與所有人共享、為所有的靈魂服務。
 
 
莊子說「無成與毀」,年輕的時候在意輸贏,被輸贏的想法束縛,如今已無所謂輸贏。別人問我關於舞蹈,我答:「這只是工作的一部分,不是什麼。」撿紙屑也好、跳舞也好,都是一種工作,認真地去做,都會在過程中得到很多的啟示。
 
到我教室來學舞的孩子,不論他原本念什麼、做什麼,第一件功課就是擦地板,讓他們在擦地板的過程中學習珍惜、愛護每天乘載、幫助我們的地板。剛開始的時候他們可能不大願意,但慢慢就懂了,於是擦的時候態度就與原先大不相同,舞才跳得好。
 
我有一位學生,十三歲開始跟著我,今年五十四歲了,大家都喚她「姐姐」。
 
二○○九年做《觀》的時候,她擔任總排練,但後來缺人拉布,她就去拉,臺下觀眾只看見河流,但她才是那條河真正的靈魂。練舞的時候一缺人,不論是多小的角色,她便去遞補。她其實跳得非常好,但她卻樂意去做那別人不要做的事。
 
我讓孩子們平均分攤教課,姐姐是主教,但其他孩子教課的時候她一樣去上課學習。所以今年重跳《花神祭》,我就一定要她跳春芽,那天排練的時候,我看著她跳,掉下眼淚,這是多麼不容易,五十四歲的人,心靈還是這麼的純淨,如此動人。
 
這麼多年,身為一位身體工作者,我了解到生命最重要的部分不是成就,而是身體。身體是靈魂的家,照顧好、調整好自己的身體,是我這些年很重要的實踐與體會。而我也發現《莊子》所強調的身體原則與我在實踐中所印證的是如此契合。
 
莊子談「緣督以為經」,強調身體中心線的筆直,將軸心維持在正中的穩定狀態,身體就能達到平衡,所以我們練舞,有右就有左,有前就有後,有往內就有往外,並不是只有單一的方向。
 
在做走路的訓練時,我遵守的也是《莊子》「天之生是使獨也」,重心放在一隻腳上,核心位在正中的位置,腳很輕柔、很緩地走。一開始,身體有些地方是緊的、沒有被解開,後來慢慢地,我發覺我的身體是鬆的,這與《莊子》書中的另一個境界「形如槁木」不謀而合。當重心保持下沉,身體的根基能扎得很穩時,上半身就能像樹枝一樣,很輕鬆地隨風飄舞。
 
身體越能鬆開,就越舒服,但這是要花很長時間練習的,常常聽起來很簡單的一個字,但就是要練一輩子,有的人這輩子還練不出來,那就下輩子再繼續練,而我對《莊子》「形如槁木」的「鬆」境追求,就是抱著永無止境的學習態度的。
 
身體的變化也會讓情感、心靈產生變化。當你有美好、舒服的身體,看待周遭的一切,就開了。事實上,每個行業都在修行,人是要往光明的地方走,還是一直往陰暗裡鑽,如莊子所說,都是自己可以選擇、可以決定的。
 
年輕時,脾氣不好,看事情很簡單,以為自己是強者、能做很多事,實際上卻面臨很多問題,於是變得容易沮喪,開始有很多抱怨,結果甚麼都辦不到。後來結婚生子,面對生活以後,我再回到了劇場──這段時間我很感謝遇到莊子,幫我解惑、伴我走過很多自認不如意的歲月。
 
劇場裡,大家都可以有情緒,但身為領導者的我不可以。反省過去、做出調整,不斷修鍊、再修鍊。
 
莊子說「心如死灰」,不讓心有任何的負面情緒。以前我只看到人的缺點,現在看所有人,都會看見美好的部分。儘管還是會面臨很多問題,然已從無法承擔,只能逃避、抱怨,漸漸鍊就乘御的工夫。我發現能夠承擔也是一種幸福。
 
我是用情很深的人,可是我不能要求別人要相同地對我,因為這是每一個人的個性,就如莊子談感情「深情而不滯於情」。跳舞,要真心,當我們真心、內心開始擁有,才能享受真心的痛快。不真心的時候,身體和心就不舒服、卡住了。所以我特別珍惜相處時信任的感覺,但如果有天失去信任,我就退離,不再想、不讓事情留在心底。
 
曾經有朋友問我,人生有什麼目標?我說,我的人生目標就是死亡。這不是悲觀,而是我清楚莊子所說的「不化以待盡」,將死亡當作如春夏秋冬般,是人生必經的過程。
 
但我活著的時候要過得豐富,然後心裡能夠有所準備,最後什麼東西都會走,想通了,想開了,也就不執著於一定要擁有,走時才能用一顆恭敬而寧靜的心,離開這個空間。我愛跳舞,沒有目標、企圖,只是每一次表演都當作是最後一次,每一次都像由生到死的歷程。我
 
現在知道為什麼莊子在妻子死後鼓盆而歌,因為面對死亡,他開闊了。
 
看到現在的孩子,尤其用功的孩子,因為跟書桌比較靠近,容易有姿勢不良的問題,加上壓力讓人煩惱、煩躁,身體也跟著緊繃,於是氣血循環產生問題,慢慢衍生成疾病,因此,我希望孩子們能藉由閱讀《莊子》,就此打開他們的身心。
 
我想將璧名出版的漫畫《莊子》送給我的孩子,對大多數人而言,直接閱讀《老子》、《莊子》或許太過吃力、有隔閡,但透過一幅幅的圖畫、一句句的白話翻譯,就能讓人慢慢地讀懂、接受《莊子》精彩深刻的道理。
 
我一直以來是順其自然地在舞蹈、劇場這條路上走,能有這個機會讓我把生命經驗和《莊子》作出交會,真的非常難得,我很感謝璧名的用心。
 
每回讀《莊子》,我的心情都是很好的,希望這次璧名出版的漫畫《莊子》,也能打開所有人的身心,帶給你相同的鼓舞和感動。

目錄

《莊子,從心開始》
 
逍遙遊
壹:北冥有魚──設定怎樣的人生目標才能幸福逍遙?
貳:堯讓天下──你的工作想照亮誰?
叁:大瓠之種──什麼是有用?
 
齊物論
壹:南郭子綦──《莊子》書中的聖人形象。 
貳:莫知所萌──為什麼我的心情不好?
叁:莫若以明──告別負面情緒的方法。
肆:惡乎知之──你真的知道誰對誰錯、孰好孰壞嗎?
伍:莊周夢蝶──我是誰?誰是我?
 
養生主
壹:生也有涯──有限生命,為了什麼求知? 
貳:庖丁解牛──《莊子》書中的職人條件。
叁:惡乎介也──怎麼走、站好? 
肆:澤雉十步──比滿足感官嗜欲更重要的事。
伍:帝之縣解──人活天地間最大的鬆綁與解脫
 
體驗古典
壹:莊子「渾沌」意象的語意實踐──生命的原初與終極境界
貳:「神凝」與「一志」──歸返「渾沌」的入手與究竟
 
 
《穴道導引》
 
推薦序
心臟衰竭的我,因此免去換心手術
中興大學物理系副教授張明強
 
東方身體觀的終極價值──向內探知,體柔氣和
中國醫藥大學教授暨立夫中醫藥展示館館長、中華針灸醫學會理事長 
 
禁得起千年考驗的養生傳統──給逐漸失去健康的高齡化世代
衛生福利部部長蔣丙煌
 
鍛鍊穴道,激活人體內天生的「藥」
中央研究院生物醫學科學研究所研究員謝如姬
 
序:不只可以不死──輔佐癌三病人從瀕死歸來、通往更強身心能力的階梯
 
Part One
好睡操:躺著也可以做運動!
前言:花一刻鐘,換整晚安睡
 
壹:基本功
  第一式:全身的收緊與放鬆 
  第二式:單一穴道的收緊與放鬆 
  第三式:穴道的累疊收緊與放鬆
 
貳:任脈功
 
参:督脈功
 
肆:肋骨功 
 
伍:頸部功
  第一式:始於廉泉,終於廉泉
  第二式:始於風府,終於風府
  第三式:開天窗
 
陸:好心情導引
 
柒:起床功
  第一式:測試柔軟度的手足連心
  第二式:常保青春的軟腰
  第三式:引火歸元、溫熱腳底的摸底
 
捌:標準睡姿
 
 
Part Two
坐功課:坐久了,動一動!
前言:坐姿理想,身心就輕鬆靈活
 
零:預備式──理想的坐
 
壹:下肢穴道導引
  第一式:強化青春之源的踝導引
  第二式:強化腰背筋力、氣血的小腿導引
  第三式:活絡膝蓋窩、勇健雙腿的膕導引
 
貳:上肢穴道導引
  第一式:放鬆指掌的掌導引
  第二式:自體重訓的手臂導引
  第三式:增加免疫力與肺活量的腋導引
 
参:頭頸導引
  第一式:順暢頭頸氣血的頸導引
  第二式:強化五感的顏導引
  第三式:活化腦部、減少落髮的頭皮導引
 
肆:靜坐導引
  第一式:安定心神的專注於督
  第二式:休息脊椎的坐姿放鬆
 
 
Part Three
站功夫:該站起來活動活動了!
前言:豎直脊梁,氣血暢通諸病漸消
 
零:預備式──理想的站
 
壹:下肢穴道導引
  第一式:強化青春之源的踝導引
  第二式:強化腰背筋力、氣血的小腿導引
  第三式:活絡肝經、胃經的髖關節導引
  第四式:活絡四肢經穴的走勢
  第五式:保持身體穩定的跑勢
 
貳:任督強化
  第一式:幫助胃腸消化的擂腹
  第二式:活絡五臟氣血的督脈俯仰
  第三式:加強尾椎力度的督脈旋轉
  第四式:靈活脊椎的督脈搖擺
  第五式:延展脊椎的督脈側伸
  第六式:活絡腰胯的督脈九十度轉
  第七式:增加腰胯靈活度的一百八十度轉
 
参:上肢穴道導引
  第一式:活絡手掌的拍打勞宮
  第二式:疏通肩肘的拉開天井
  第三式:消解寒濕、強化心肺的心肺小圈
  第四式:放鬆肩膀的心肺大圈
  第五式:鬆開肩背的上接天根
 
肆:活絡委中穴
 
操鍊有感
 
 
《正是時候讀莊子》
 
自序&導讀
 
〈逍遙遊〉
●北冥有魚
●堯讓天下 
●大瓠之種 
 
〈齊物論〉
●南郭子綦 
●莫知所萌 
●莫若以明
●惡乎知之 
●莊周夢蝶 
 
〈養生主〉
●生也有涯 
●庖丁解牛 
●惡乎介也 
●澤雉十步 
●帝之縣解 
 
特別收錄:讀莊有感
 

內文試閱

《莊子,從心開始》
 
北冥有魚──設定怎樣的人生目標才能幸福逍遙?
 
林徽因在不能跟徐志摩在一起之後曾經感慨,覺得人只是上帝手中的一枚棋。如果你們跟林徽因不一樣,都是自己生命的主宰,你希望這輩子是逍遙遊,還是水深火熱?我想,我們都會選擇逍遙遊。所以莊子在全書第一篇就講出所有人類的人生目標──我們都好希望好快樂地過一輩子,而莊子安排第一個出場的角色是「大鵬」。
 
其正色邪──標竿典範,誰說了算?
 
要知道大鵬是怎樣的一隻鳥,最好的辦法就是跟牠一起飛。也許,你會覺得很奇怪,不知道牠為什麼要一直飛,大鵬飛行的目的是什麼?〈關雎〉是《詩經》第一篇,「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑」。「關關」是摹寫鳥叫聲,公鳥叫一聲「關」,母鳥就應和一聲「關」,這樣的開頭不是很浪漫嗎?
 
大凡小說、戲劇、漫畫要吸引人,就是要有愛情、有熱血、有反派,為什麼莊子就這麼不懂抓住觀眾的心?才開始就只看見一隻大鵬鳥孤零零地在那裏飛啊飛。或許莊子要寫的就是我們生命的本質吧,一個人長跑,孑然一身。一個人的長跑可能是我們一生的樣子,而孑然一身可能是我們來到世界跟離開世界,最初跟最後的樣子,所以就別怪大鵬鳥是單飛了。
 
北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運則將徙於南冥。南冥者,天池也。
 
「北冥有魚」,「北」當然是北方,「冥」就是看不清楚。你是否想過,每一天追求的東西,是別人看得到的嗎?還是看不到的呢?在學術圈,同事間有時開玩笑說,學術工作者們都好像梅花鹿,只要到了鹿場,就看著彼此想:「唔,他今年身上又多了一點了,發表了一篇。」「哇,她今年多了八點,發表了八篇,好厲害。」生存的價值彷彿被身上這些別人看得見的斑點給決定了。
 
那你呢?生活中有沒有花時間在一種追求上,它很難量化,很難數據化,很難在聚光燈下被看到──這就叫做「冥」。
 
莊子整個學說指出,人的一生,不論是心靈的提升,或身體的放鬆,一旦往這個工夫行去,心靈將非常地平靜、清朗,反映在專業上,將成為那個行業的翹楚,就如莊子書中各行各業的職人一樣。
 
「北冥有魚,其名為鯤」,故事開始了。
  
這個開始,是個滑稽的開端。「鯤」,是小魚之名,一隻很小的魚。如果用現代的語言來講,叫「魩仔魚」。你覺得非常地荒謬,這麼大一隻魚,卻叫做「魩仔魚」。
  
這有什麼荒謬?就像如果我說前幾天去登山,到了一個很荒涼的地方,看到一隻大怪獸,你們問我那是什麼動物?我說牠的名字叫螞蟻,你們肯定笑翻了。怪獸很大,螞蟻卻這麼小。這是莊子刻意讓人們去想,為什麼這麼大的動物,牠的名字這麼小?
 
「鯤之大,不知其幾千里也」,這鯤實在太巨大了,好幾千里,沒有人看過牠的全貌。「化而為鳥,其名為鵬」,有天,牠化為一隻鳥,這鳥的名字叫做「鵬」。什麼叫做鯤化為鵬?這絕對不是你說:「我大一的時候五十公斤,大二的時候六十公斤,大三七十公斤。」這不過是體重的、物理的變化。
 
鯤變為鵬可是體質的、物類的蛻變,是脫胎換骨的徹底變化。希望學莊子一年後再回首,已有脫胎換骨的變化,覺得經過這一年,自己有一些長進,更喜歡現在的自己。
 
「化而為鳥,其名為鵬」,牠的名字叫做鵬。這魚大,化成鳥,鳥也大。「鵬之背,不知其幾千里也」,牠的背有好幾千里那麼長,甚至更長。「怒而飛」,「努」寫成憤怒的「怒」,是努力的意思。大鵬鳥都這麼大了,還要努力飛嗎?不是隨便「咻」翅膀一拍,就飛很遠了?不是這樣的。
 
 
我現在不敢隨便讚美學生。多年前教詩,班上有一位同學,第一次交作業,我驚為天人,便告訴他說:「你是天才,你的才分遠遠超過老師在你這個年齡的時候。」他對我燦爛一笑,我永遠記得他的笑容、名字,以及那份作業的內容。也許他想:「我是天才耶,連老師都不如我,那上她的課幹嘛?」所以這位同學再也沒有來上課,導致他的期末作業,不僅平仄不合,布局、結構,乃至情感的醞釀與蓄積,都遠遠不如班上二分之一的同學。
 
這個故事告訴我們,天才,是「只要」能持續發揮才能(其實不是只要,是必要),珍惜它,就有機會讓它綻放光芒,達到某種成就。反之,若沒有好好珍惜、發揮你的才分,讓它持續地成長,那最後,天才也終將成為隱沒在人群中的庸才。
 
所以「怒而飛」的「怒」字,讓我們看到即便是這麼大的一隻鳥,翅膀像從天際垂下來的雲這麼地長,也還是要非常努力地飛翔。
 
這樣卻還不夠。「是鳥也,海運則將徙於南冥」。什麼叫「海運」?是當大風海動的時候,牠就要遷徙到遙遠的南冥去了。為什麼是大風海動?船需在漲潮的時候出航,因為退潮後,水就不夠深。大鵬要起飛也是一樣的道理,要有足夠深厚的水跟風,才能起飛往南。「南冥」是哪裏呢?「冥」是幽遠的、看不清楚的。這個字,在甲骨文中的形象是這樣的:「 」,一塊布蓋住了一個被兩隻手捧著的東西。
 
另一個說法是,「冥」是分娩的「娩」的意思。「冥」跟「娩」之間有共通的意涵。中國兩大思想──儒家跟道家,要達到的最高境界,一個是「赤子之心,人皆有之」,一個是「專氣致柔,能嬰兒乎」。
 
儒家認為每一個人要從「大人者,不失其赤子之心者也」的「赤子之心」,以及「惻隱」、「是非」、「辭讓」、「羞惡」的「四端之心」這些天生的本來之心擴而充之,飛向人初生就已經具備的德性、應該歸往的方向。如果大鵬代表儒家、堯或者是孔子的話,我們似乎就能理解為什麼這隻大鳥要「怒而飛」了。
 
「南冥者,天池也」,牠這樣飛,目的就是要飛到一個廣闊無垠的地方,叫做天池。
 
齊諧者,志怪者也。諧之言曰:「鵬之徙於南冥也,水擊三千里,搏扶搖而上者九萬里,去以六月一息者也。」野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
 
〈逍遙遊〉很有意思,這麼大的鳥,這麼大的魚,多數時候我們以神話來看待這種故事,但莊子不希望這樣。莊子希望牠好比是尼斯湖大水怪,不只一個人、兩個人、三個人看過,所以莊子重複說了三次,想要你相信這個故事。
 
第二次是透過另一個人說的。「齊諧者,志怪者也」,「齊諧」是一個人的名字,他專門記錄一些光怪陸離的事。莊子講這段話,好像是想讓我們相信真的有這隻大鵬鳥,所以藉這個專記光怪陸離之事的齊諧之口說「鵬之徙於南冥也」,大鵬要飛往遙遠的、遙遠的南方。
 
讓我們特別著墨一下「徙」這個字。我常聽戀愛中的人說:「我喜歡你原來的樣子,什麼也別改變,做你自己就好。」這種現代人最愛講的話,絕對不是出自「文化中國」的中國人之口。因為肯定人更臻美善的能力,是整個中國文化的精髓,儒家說:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
 
傳不習乎?」人透過每天不斷反省來提升自己,希望在不斷的變化中,不斷往好的方向進行。而道家則希望藉由一點一滴地長養真陽之氣,不斷地提升、充實自己,每天都比昨天更好。那為什麼要跟一個人說:「我們相愛,你就保持原來的樣子就好。」而不是有天回首看一段相遇,師生也好,朋友也好,情人也好,覺得:謝謝老天讓我遇見這個人,因為遇見他,我的生命更好。
 
人最好的緣分應該是這樣,最好的自己也應該是像倒吃甘蔗一樣,每天都漸入佳境。東方文化所講的,不論生理或心理,都不只是沒病就夠了。沒病只是數線上的「零」點,我們可以從零出發,不斷朝正向邁進,透過內省讓我們的脾氣、個性、身體每天都比前一天更好。這個「徙」字,莊子是落得很用力的。
 
 
「鵬之徙於南冥也,水擊三千里」,莊子要強調的是大鵬鳥要飛往南冥去,需深達三千里的大洋、高達九萬里的飆風供牠起飛。「搏扶搖而上者九萬里,去以六月一息者也」,什麼叫「扶搖」?「扶搖」是疾風,非常快速的風,上行風。古書的注解會讓人想到電影裏的龍捲風,這種風非常地強,可以把大鵬鳥一下子送到高空去。剛剛講「海運」,這邊講「六月一息」,是指憑著相隔六個月才會碰上一次的大風海動,大鵬才有辦法飛到那遙遠遙遠的南方。
 
想想看,如果大學學測或指考考壞了,你能跟考試單位說:「對不起,我昨天拉肚子,可不可以今天再幫我出一份卷?」當然不行,考期過了就過了,要就請等明年吧。這就是這世界的殘酷,你要飛往一個目標,那就有待於外在世界機緣的配合。
 
大鵬飛到高空,看見什麼呢?這非常重要。牠看見「野馬也,塵埃也」,雲氣既像野馬一樣地奔騰,也像塵埃一般地飄浮。更重要的是牠看到了「生物之以息相吹也」。我覺得這一點是莊子要提醒我們的,也是《老》、《莊》,道家思想不斷闡述的。為什麼功成能夠不居功?
 
因為知道我們活在天地間,彼此受著彼此氣息的影響。舉個例子,如果今天老師重感冒,一邊講,一邊咳,坐在前面的同學就被我傳染了、影響了。可是你沒有發現的是,在你大一那一年,迎新宿營的那一年,同學說要組織個什麼團體的那一年,你參加了,這一栽進去就是四年。一生有幾個四年?可是在非常不經意的緣起,你就這樣進去了,這就是「生物之以息相吹」。
 
 
以下是更重要的。莊子問:「天之蒼蒼,其正色邪?」他說天空顏色蒼蒼,真的就是天空真正的顏色嗎?這句話我讀來覺得莊子是天下第一罵人高手呀!他寫得完全不著痕跡,到我讀《莊子》十年以後才發現,這不是達文西密碼,是〈逍遙遊〉密碼。怎麼說是罵人高手呢?中國的先秦諸子有一家很喜歡講「正」,人心要「正心」,位子要「正位」,名分要「正名」,「席不正不坐,割不正不食」,這是哪一家?儒家。
 
為什麼莊子要問天色蒼蒼是真的天色嗎?因為這得要有一個前提,就是這隻大鵬鳥飛到的地方要遠到不能再遠,這個時候再來告訴我天空真的是蒼蒼,我才信。你知道這句話很嚴厲嗎?他其實在說:「如果你飛到的地方不是人類的至境,請不要為我定義什麼叫『正』。」這樣的「正」,就只是你主觀覺得最對的、最好的意見而已。
 
讀《莊子》之後,我們對於過去的種種堅持就不再那麼固執,學《莊子》的我會跟自己說,「正」,就是你覺得這樣就是最對的、最好的,但我達到最高境界了嗎?我是完人嗎?所以我常聽學生抱怨:「某某某非常可惡,他明明知道……,可是他卻……。」我就會說:「你怎麼知道他『明明』知道呢?你是上帝嗎?」學生通常會愣住。既然不是上帝,那就不要用上帝的口氣說話。
 
新聞媒體上看到大多數的人也常這樣。像宗教的戒律,到底什麼東西有氣血,掐得出血來不能吃?或者植物也有所謂的葷腥而不能吃?那為什麼一樣是佛教,這個流派可以吃,那個流派又不可以吃?這一切到底怎麼回事?所謂的「正」到底是什麼?其實有很多可以挑戰、質疑的地方。但是我覺得學《莊子》最重要的不是挑戰、質疑別人定義的「正」,而是挑戰自己的成見。
 
 
《穴道導引》
 
作者序
 
不只可以不死――輔佐癌三病人從瀕死歸來、通往更強身心能力的階梯     
 
文有文盲,武有武盲。璧名是武盲,父親說。但我卻成長在一個比武俠小說還要像武俠小說的家庭。吹奏兒童口琴的年齡,小小的身體藏身在一至二樓的樓梯後,眼睜睜看著父親吹起我的小口琴,隔著一扇門,就只藉幾個音符,便把當年人稱「來自臺東的高手」施錫欽哥哥(現任臺北市太極拳養生學會榮譽理事長。
 
哥哥,是璧名自幼對習拳於父親者的稱呼。)遠遠地打飛出去。不觸身?隔著門?是的,太極凌空勁。因我只是武盲,在人間世的江湖載浮載沉,直到二○○七年的冬天,在一場與死神拔河的拉鋸戰中,被迫睜開原本緊閉的雙眼。
 
「妳出身這樣的家庭,居然還得這樣的病!」癌病房中的探訪與祝福如潮水去來,不知為何人類學家友人無心一語,卻如潮中巨石,杵之不去。
 
這是怎樣的病啊?──婦癌第三期,惡性腫瘤長達九公分,已擴散到胃腸、淋巴,五年內死亡率高達百分之七十五。
 
「可還是有跟妳一樣重症的病人活著回來,後來事業還很成功哩!」家姐善意為我蒐得病友情資。
「我不想知道她後來的事業是不是成功,只想知道她飽經化療、電療摧殘的身體,後來怎樣?」
沉吟半晌,姐低聲道:「她只是終生得配著尿袋。」
 
不久,我便親身體會了寥寥可數的生還者也不免尿袋終生相伴的原因。部位太近了!子宮、子宮頸、陰道,與膀胱的距離實在太接近了。別說滴入後流淌周身血管的化學藥劑,本由全身好細胞、癌細胞共同承受;就算針對病位投以輻射的電療,也難免殃及周邊臟腑。
 
治療開始,一晚得如廁的次數愈來愈多,每次如廁後又得花半小時以上小心清理消毒因化療、電療而破裂的黏膜、傷口。誰經得起連日守護這般病人?一夜十來次,不僅得幫她推點滴瓶進出洗手間,大半夜更得耗費四、五小時幫忙擦拭彷彿永遠擦拭不完的傷口?很快地,我的病房出現嚴重的看護荒。
 
連月臥床,儘管肌肉萎縮、一身痠疼相較於化療的痛楚是如此卑微,母親還是為我請來北臺灣最好的推拿師父到癌病房來為我診治。「妳如果不起來打太極拳,可能會死在這裏。」原本與我相熟的黃師父,臨走前望我、幾步後回身留下這麼一句。
 
太極拳?!
 
那我從小學了就丟在一旁,玩橡皮筋、扮家家酒去了的東西。好在考上臺大中文所博士班那年,當父親問我要什麼禮物時,許是基於一種中文系人傳承固有文化的使命感──畢竟習太極拳者多而臻至「階及神明」境界者甚少,我既得緣生在這般家庭,又走上探究傳統醫家、道家經典的學術之路,想起太老師鄭曼青先生那句:「太極拳,是中國的哲學,要悟!」便覺若能將老經典與活文化中的「中國哲學」一併參透,理當是件美事。就對父親說:「我要太極拳!」
 
我對開明的主治醫師提出每晚空出一時辰卸下掌腕、身上一切治療管線的請求獲肯,才第二晚,打完拳即將就寢,陪同的看護竟阻止了我:「再打幾次,多打兩次,我發現妳昨天開始打拳,夜裏起來上廁所的次數明顯少很多,再打,再打!」萍水看護才一、兩晚就發現的,為何我歷經數十寒暑仍不知珍惜?也許至此我仍非珍惜,只是為了保命。
 
很明顯的,太極拳快速減少那教我難以好睡、整夜頻尿的次數,解決我在癌病房中(包括治療成功後返家初期),總嫌廁所太遠的難堪。
 
我從治療期間一夜要如廁十幾次,治療完成散步只敢繞著公園廁所周邊走的頻尿者,慢慢地,夜晚只需起來六次、五次、四次,慢慢地三次、二次、一次、零次。終於,可以放心遊走於整座大安森林公園。
 
同樣地,心臟和神經的後遺症也因此好上許多。透過鍊功逐步揮別死亡、遠離病苦的日子裏,幾度清楚地意識到:循此階梯,能徹底遠離死亡、告別病苦之日,應當就是身心境況拾級而上,生命脫胎換骨之時。
 
「莊子的道理也好,太極拳的道理也好,Kriya Yoga也好,樂育堂語錄也好,道理都是相通的。」病後難得與父親晤面,請益所習種種,父親對我說。那個相通的道理,經由學術研究、透過親身體驗,時日愈久,我愈明白。
 
在傳統醫學的架構裏,要如何讓護衛體表的「衛氣」充沛、滋養臟腑的「營氣」俱足?又要如何使外在世界的風、暑、溼、燥、寒氣客留體表、襲居體內的可能性降到最低?此消彼長,此長彼消。祛「邪」扶「正」,養足正氣以抵禦外來客邪,從不是兩件事,而是一件事。
 
那麼營氣、衛氣或說正氣、真氣要如何長養,使由氣虛而能氣足、終至血充氣盛,甚至陶養、鍊就孟子筆下的「浩然之氣」與莊子書中的「旁礡萬物以為一」之氣,便成為傳統文化與東方修鍊中
核心且共通的課題。
 
而要達到養氣目標的二大措施:強化身體中心線(或言任、督二脈)與放鬆周身,亦非兩件事,實為一件事。身體中心線(或說脊柱、督脈)之於周身,一如衣架之於衣、旗竿之於旗。只有當衣架撐起、旗竿豎起,周身的筋絡、肌肉、骨骼等,才能如衣裳與旗般,全然放鬆地垂掛在衣架與旗竿上。
 
提醒我們豎起生命得以頂天立地的標竿,莊子說「緣督以為經」。將人人與生俱來的「身體中心線」,也就是背部沿著脊椎上行的「督脈」,作為日常行、住、坐、臥的準繩,清醒時刻隨時保持這條線的筆直,不駝背、不彎腰、不側傾地生活。
 
莊子更強調只要作到「緣督以為經」,便能保全一己的身體;才能達成人生的目標、擁有完整的生命;也才可能好好地奉養雙親,報答父母的恩情;進而得以活完自然的年壽、善盡有生之年所遭逢的一切緣分與際遇
 
拳經說「頂頭懸」:身體隨時保持在彷彿頭上有一條髮辮懸於屋梁的狀態;「豎起脊梁」:在輕鬆而不刻意用力、不緊張且不僵直的前提下,直豎起身體縱軸;「尾閭中正」:保持尾椎端正而不駝腰、翹臀,不會置骨盆於前傾或後倒的狀態。太極拳宗師更強調若非如此,雖十年不得功成,不但無法練成太極拳,更將導致身體各式大小疾病。
 
衣架撐起、旗竿豎起了,衣裳與旗就此可以輕鬆垂掛?
 
脊梁、督脈打直了,全身筋絡肌骨便可以徹底放鬆,就此作到莊子描述的「形如槁木」,身體能跟乾透的枯木一樣輕靈放鬆;作到太極拳經所要求的「一舉動周身俱要輕靈」或打太極拳套所要達成的:鬆開手腕、鬆肩、鬆胸、鬆腹、鬆沉腰胯、進而由胯至踵俱能鬆柔等,逐步開關達節、求能全身鬆淨的功夫?
 
如果操作者還保有嬰幼兒時期輕鬆就能安穩中正的脊梁,自然可得。否則如何鬆開因長期緊張、過勞或姿勢不良,所導致的僵硬、糾結,便是試圖告別一切氣血不暢、痠麻疼痛、代謝不良、瘀滯積瘤等疾病的必要措施。
 
為了達到放鬆的目的,早日體會莊子形容的「墮枝體」,彷彿四肢已經掉落、不復存在般,感到非常輕盈放鬆;或太極宗師所描述的「一夕忽夢覺兩臂已斷,醒驚試之,恍然悟得鬆境」──像斷了手臂的洋娃娃般,輕靈若無手臂的身體感受,可以經年打太極拳套,並在日常生活中謹守「頂頭懸」、「豎起脊梁」、「尾閭中正」(即莊子所謂「緣督以為經」),以及「不雙重」、「虛實分明」(即莊子所謂「天之生是使獨也」),使漸能體會「一舉動周身俱要輕靈」(即莊子所謂「形如槁木」),隨時周身放鬆的身體感受。
 
那如果不會太極拳套呢?或如果雖會名喚太極拳的太極拳套,操作起來卻鮮少依循太極拳經論所示呢?
 
我永遠記得在二○○七年十二月二十日開始接受西醫高劑量化療、電療的四個月後,翌年四月十七日從賴瓊慧主治醫師口中聽到那燙著金鉑般閃閃發亮的一句話:「蔡教授,恭喜妳抗癌成功了!腫瘤消失,象徵癌症指標的血清指數也完全回到正常!」放射線科主任洪醫師拍著我的肩,歡喜道:「癌症第三期,長達九公分的腫瘤就這樣消失了!原本我們醫療團隊打算第一個療程結束後,再決定開刀與否的,真是太好了!
 
蔡老師,妳的病真的不是我的手醫好的!這是上帝的賜予!這是醫學的奇蹟!」我忍不住撥電話給治療期間,幾位持續透過書信、簡訊給我加油、打氣與深深祝福的好友。
 
人類學家的提問再度引我耽思──「除了西醫的治療,妳到底鍊哪些功啊?是妳父親教妳的太極拳嗎?如果等生病了才跟妳學拳套,還來不來得及啊?還有呢?有容易些也能達一樣效果的功夫嗎?為何連躺著、坐著也能練啊?」也許身邊摯友的瀕死一戰,會教人掀起慮及自身安危的反思。
 
我於是把太極拳套之外的,得自《莊子》、Kriya Yoga、中醫經穴療法、太極拳原理、武當十段錦、《樂育堂語錄》等──從八年前輔助我抗癌成功,八年來幫助我將電、化療諸多後遺症減到最輕的諸多功夫──融會成這一套「穴道導引」。
 
在過去聚焦於穴道的活動中,無論是針、灸或經絡療法,皆需倚賴醫者或他者之手,憑藉砭石、針刺、灸艾等外力介入,參與個體調理、治療的過程。繼承傳統同時獨創新局的穴道導引,則僅需憑藉一己之力,即可豎起脊梁、置重心於單腳;即可透過收緊一穴道、累疊收緊穴道的出力練習,就像手練握力一樣,可以經由日積月累的練習,愈練愈有力。
 
穴道原是脈氣匯聚之所,穴道周邊的肌肉筋絡力氣愈大、穴道所在區域的力量愈強,氣血就愈活絡、充沛,身體也就更有活力、更健康。又因出力之後更容易放鬆,練習用盡全力,可使單一穴道的放鬆更加徹底。
 
相較於掌、腕、小臂、大臂、四肢、肌肉、胴體,人體的穴道是人身更小的單位。當人身的最小單位可以各自用力、各自放鬆,身體整體自然更加輕鬆靈活,告別曾經的痠痛、僵硬與糾結。
 
穴道在肌肉筋絡等現象之中,卻又不是形象的存在;一如脈氣經絡遍布周身,卻非具象的存在。而這套強化脈氣的功法指向的鵠的,既是合心神氣血筋肉軀幹所共構的「人」,也是滯陰褪盡、真陽氣足後的元神真身。
 
建構這套穴道導引功法,一方面幫助已然全面復課的自己,在教學與研究正常工作之餘,或臥、或坐、或站,只要抽得出一刻鐘鍊功,便能持續通往遠離疾病,鬆筋柔、神寧氣足的逍遙旅程。一方面將璧名渺小的生命,凡此身世機緣與順逆遭逢所得一切,贈予與我一樣有幸潛浸此東方文化中人。
 
 
《正是時候讀莊子》
 
作者序
 
為何此刻讀莊子
 
 
之人也,物莫之傷。大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不熱。〈逍遙遊〉
 
這是莊子筆下的神人。外物傷害不了他,漫天洪水也淹不死他,即使旱災嚴重到讓金屬、石頭都熔化,焦灼了土地和丘陵,他也不覺煩熱。
 
負責教授莊子乘御之道的工作,剛巧跟莊子筆下的「庖丁」一樣,已經十九年了。
 
十九年屆滿前,我適時對一大班學生說了:「我教《莊子》,常覺愧赧,因為此生過得太順遂,總不知大好天氣裏的逍遙喜樂,果真同於莊子逆境人生裏的逍遙喜樂?好像得要有更重大、無常的巨石落下,擋住我順行千里的去路。假使還能乘御得了,那逍遙才真。」
 
天,於是就送給我一個,我要的禮物。當晚,還是當月?當年?癌症第三期,惡性腫瘤九公分。第一位看診的西醫師撫著冒汗的額頭,用英語對身邊的助理說:「我從來沒有碰見過,這究竟是什麼東西啊!」──西醫說癌細胞從零增生到一億個、構形一立方公分的腫瘤,只需時一月。那麼推算起來,從醫生手中領取診斷書,已是罹癌九個月後的事。
 
學生在我「最後一週」的課堂上,幫我舉辦了動人的惜別會。禮物、吉他與歌。還有多得驚人的淚水。人能活著親眼目睹自己的追悼會,是很幸福的。後來才知,教室坐滿、站滿在校、不在校生的原因,是BBS上誰貼了「如果你要上蔡璧名的最後一堂課」這樣的訊息。
 
婦癌病房中,書法家好友託人送來一幅墨寶,正是健康的日子裏我沒能討得的那幅。包裝捲軸的淺褐色宣紙上,有意無意斜斜草草地題著開頭的那段文字。想書法家好友以為我將死,才忍割昨日難割之愛(那真是好字哪!)。卻又在外包裝上題字提醒執教莊子的我:大難當前,莊子說,可以不死。
 
持莊子之道,可以不死。
 
《莊子》一書,就是要教會讀者如何轉危為安、如何駕御人生遭逢的任何處境──尤其逆境。就在得知死亡率百分之七十五、健保卡烙印「重大傷病」的那刻,我意識到:莊子所說的異常天候來了!
 
生命的傷痛隨處可拾,但重症病房可以把傷痛的級數拉高到極至。從胴體的底端到子宮、胃腸到淋巴,病位有多廣,受輻射治療、化療而破裂的黏膜、傷口,就可以有多長。
 
一個必須緊跟著我四十二小時的化療點滴幫浦,不時傳來嗶嗶的聲音,並不理會金屬離子一滴一滴注入、流淌於血管中那既冰涼又刺痛的駭人節奏。
 
「明天的輻射療程劑量較大,一旦腸子爆裂,我們會當場幫你開腹、動縫合手術。」醫師是這麼說的。
 
當看護請辭,一身傷口無法自清的我只得向外求援。「大家都很忙,如果沒事,就不要一直打來。」電話那端無比熟悉的聲音,是這麼回應的。
 
這是癌症病房裏,身體之外的世界的聲音。當我向外傾聽,傷痛的心、混亂的氣血、衰敗的身體,加乘著、攪擾著,就要一起下地獄去了。
 
我的心,必須終結負面情緒。
 
我的念頭,必須關機。
 
我必須入睡,才能停止痛苦。
 
當身體的衰敗到一定程度,竟可以如此明確地發現,我的慌張、心痛、憤怒……,情緒的傷痛只要加重一分,身體原本缺乏津液、有傷口的黏膜,便會出血難止、傷口加劇,同步惡化!
 
如何終結負面情緒?
 
念頭如何關機?
 
如何從滴滴蝕心的劇痛中速速睡去?
 
照之於天。看見今天,還有無數的昨天。想當下這麼回應的她曾經那麼愛我的昨天,謝謝她。念頭離開傷痛的此刻。
 
其神凝。注意力集中在心窩、在眉心、在丹田,專一凝注。專注裏只剩下平靜的心情與呼吸。情緒不再起伏,念頭不再擾動。
 
未睡身,先睡心。心睡了,知覺的痛苦自然消失。醒沒多久,此次療程結束了。
 
槍林彈雨。是的,唯有我的心能成為這具身體的理想君王,才可能帶領、護衛身體各部將領士卒,從槍林彈雨中全身而退。
 

精選影片

《莊子,從心開始》
 
掌握正確的姿勢原則、放鬆身體:莊子的養生之道
 
 
「咸其自取」:自己的心情,自己決定
 
 
 
《穴道導引》
穴道導引的原理:透過自我鍛鍊穴道收緊與放鬆,打開糾結、暢通氣血
 

 

穴道導引的動作示範:躺著也能做運動,15分鐘讓身心放鬆

 
 
 
《正是時候讀莊子》
 
 
 


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