作者 楊定一
出版社 天下生活
裝訂 單色膠裝12.8x18.8
出版日期 2017/07/25
ISBN 9789869461764
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我是誰

找回快樂與自由的隨身練習

★ 啟動心靈自癒力的14個生活練習
★ 楊定一博士著作

十七章解說、十四個與生活緊密結合的練習,解開古人「悟」的奧祕,活出生命最簡單、最根本的寧靜與喜悅。

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文字字級

簡介

 

啟動心靈自癒力的14個生活練習
 
隨時隨地找回自己,成為真正快樂的自由人


本書是楊定一博士從《真原醫》、《靜坐》、《等著你》、《重生》、《你,在嗎?》、《全部的你》、《神聖的你》、《不合理的快樂》這些作品一路下來,為現代人高度發達的頭腦,所準備的一堂功課。

透過現代的語言,運用無時無刻的念頭與感受,讓注意力從「腦」落回「心」,體會「在」,甚至古人所談的「空」。

十七章解說、十四個與生活緊密結合的練習,解開古人「悟」的奧祕,陪伴你我重新探訪華人的智慧寶藏──「參」,活出生命最簡單、最根本的寧靜與喜悅。

 
【楊定一書房】書系簡介
人的健康,身、心、靈從來沒有分開過。「楊定一書房」系列,便是站在全人健康的角度,重新整合從古到今、世界各地的健康法門與哲學系統,用現代的語言重新表達,幫助你我活出全部的生命潛能。
 

作者介紹


【作者介紹】

楊定一博士 

著有《真原醫:21世紀最完整的預防醫學》、《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《螺旋舞》(DVD+書)、《全部的你》、《神聖的你》、《不合理的快樂》,以及《等著你》、《重生:蛻變於呼吸間》、《蛻變.重生》一日共修營實錄DVD,與《你,在嗎?》、《光之瑜伽》、《真實瑜伽》音聲作品專輯。


【譯者介紹】

陳夢怡

 
譯有《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《呼吸的自癒力》、《奇蹟半生緣》、《性、金錢、暴食症:談形式與內涵》、《親子關係:世間最難修的一門課》、《心理學:適應環境的心靈》等書。
 
編有《全部的你》、《神聖的你》、《不合理的快樂》。
 

目錄


引言       

醒覺 ─ 對你有多重要?   

第一章、從腦落到心,解開人生的鑰匙   

第二章「參」帶來最大扭轉的動力       

第三章所見的一切都不真實   

練習       

第四章我是神聖的   

練習

第五章最多,只有一體

練習

第六章要懂得真實,首先要發現──什麼不是真實   

練習

第七章不批判

練習

第八章你不是小小的我   

練習

第九章你最多只能放過這世界       

練習

第十章一切都好       

練習       

第十一章失落是你最大的恩典       

練習       

第十二章不要把自己看得那麼嚴肅       

練習

第十三章還有世界好救嗎?   

練習       

第十四章身體為什麼不能醒覺?   

練習

第十五章turiya都是幻覺    

練習       

第十六章我們怎麼知道自己有進步       

練習

第十七章還有嗎?
 

引言


「我是誰」是古人留下來最徹底、最有效的心理療癒。
我在《不合理的快樂》已經以相當多的篇幅來表達「我是誰」──「參」的系統,但是總認為少了一個練習的層面。所以,在這裡,特別要強調的是──如何落實在生活之中。

我目前為止聽到所有人表達的,無論是讀了這幾本書的體會,或是相關的提問,都還站在頭腦局限的層面,稱不上是領悟的成就。為此,我也擔心之前用了將近五十萬字來表達那麼簡單的觀念,卻無法將人類最深奧的精華轉達出來,又落入一個知識的體系,成為在邏輯上用來分別的工具。倘若如此,就太對不起從古至今的聖人了。

我在《靜坐》做過詳細的說明,指出無論哪一種靜坐法,都離不開這兩個層面:專注(śamatha)或是觀照(vipaśyanā)。任何靜坐的方法只是一個工具,讓我們可以找到自己(Self realization)──真正的自己。後來,我也用「醒覺」一詞來形容這一領悟。

領悟,其實也只是意識狀態的變更──從局限落回無限。然而,這種轉變離不開兩條路徑:「參」(ātma-vichāra, self-inquiry)與「臣服」(praṇidhāna, surrender)(後來各自衍生出中國禪宗的參話頭、印度的jñāna yoga真知瑜伽、解脫瑜伽,和bhakti yoga奉愛瑜伽)。

中國的禪宗,從達摩祖師開始。他從印度沿著海路,先到中國南方的廣州,再到北方的洛陽,在嵩山少林寺面壁九年。二祖慧可來跟他求法:「我心未寧,乞師安心。」曰:「將心來,與汝安!」祖曰:「覓心了不可得。」曰:「與汝安心竟。」

二祖心不安,達摩教的方法,用這本書的話來說,也就是──你說心不安,不安的人是誰?這段對話不光把禪的傳承帶出來,還把「參」的方法留下來。

無論用各式各樣的方法來靜坐,最多是淨化頭腦的作用,讓念頭消失。於是,我們在寧靜中走上這兩者中的一條路徑。假如把這兩條路徑也稱之為方法,只能說「參」和「臣服」是萬法之首,是最高的法門。透過它們自然可以進入最高的定(mahāsamādhi),是指向智慧最直接的一條路。從這兩條路徑,人類比較容易醒覺。

正因如此,除了前幾本書已經提過的「臣服」,如何將「參」落實到生活中,也值得在此進一步分享。

然而,因為現代人頭腦高度的發展,傳統的「參」,透過例如「我是誰?」這樣一個簡單的問題,是引不起頭腦注意的。所以,我在這裡採取不同的角度切入──如果有一個一體或真實好談,先把一體與真實做一個描述,將原本的話頭轉為一個提醒,提醒你我真實、一體。

腦透過念頭不斷的「動」,自然被真實、一體所融化,走到最後,一樣回到心。

這本書與前幾本書的不同之處在於,我會以相當快的步調與你一起進入「參」,而不再重複說明之前提過的基礎觀念。我在《不合理的快樂》提過「參」是相當少數成熟的修行者才可以理解或運用的方法。甚至,在成熟的修行者中,能真正掌握的人更是少之又少。

大部份人把這個世界抓得太緊,和家庭、事業、身分、物質、感受、感情綁得太密,也就是「我」太強烈,而不可能有空檔去看到自己。即使看到自己,一般人也還沒有準備好去理解自己有多少陰暗面從深處一一浮出來。大多數人看到這一點時,無法面對自己那麼多的面向。所以,只有少數再少數的人適合這個方法。

然而,「參」可以說是人類最高智慧的傳承,從來沒有中斷過。更是靈性旅程最後一段最重要的關鍵,足以讓人一路走到底。我在這裡,還是要把它分享出來。如果你覺得切入的速度太快,或出現了不熟悉的名詞,我希望你可以回頭複習前幾本書,再來體會「參」的奧妙。

從一個更高的層面來看,我從《真原醫》、《靜坐》、《等著你》、《重生》、《你,在嗎?》、《全部的你》、《神聖的你》、《不合理的快樂》這些過去的作品一路下來,最多也只是為你準備進入這一堂功課。

或者說,我們這一生來的目的,也只是完成這個功課,而這個功課最多也只是把自己找回來。

把自己找回來,一個人自然就活出「在」、「覺」、「樂」,也自然活在愛中。

就開始進行吧。
 

內文試閱


第十章、一切都好
 
OK. 好。都好。一切都好。一切只能好,沒有東西不好。樣樣都好。

每一句話,都只是在表達──一切都是意識(consciousness-only)。

意識外,意識外,什麼都沒有。只有意識是真的。

意識,我們也可以稱為「空」。它是包括無色無形和有色有形,無限大也無限小。它是自己完成自己(self-sufficient)、自己包含自己(self-contained)、自己證明自己(self-evident)。

懂了這些,你自然體會到──透過這個身體,你不可能開悟。甚至,透過腦,你也不可能開悟。從局限,永遠跳不到無限大的整體,也就是意識。最多只能是意識觀察到意識自己。

而你,最多就是這個意識。

其實,比較正確的表達是,就連「意識」這兩個字,都還是頭腦的產物,本身就帶來不必要的局限。它本身還含著一個觀察的動力,區分出觀察者和所觀察的對象。也就好像說我們的本質還有必要投射出一個意識,而這意識再產生一切。這種說法其實還是人腦創出來的觀念。

我才會把「參」當作最高的法門。一個人就連參到一切都是意識,還是認知所帶來的理解。最後,這個理解,透過「參」,都要去把它打碎。

領悟到一切只有意識,已經是很了不起的狀態,是只有少數人可以參透的。但是,就連這一點領悟,還離不開制約。沒有把這個制約解開、消失,會讓一個修行者認為自己真正領悟,又騙了自己,接下來騙了別人。

再講透明一點,凡是有可以領悟到、或是還可以表達出來的任何境界,本身還是個妄想。

不要小看「我」,它有各式各樣的本事,各種方法,想辦法讓你落回這個世界,也就自然讓你在解脫前還有一個開悟的觀念。甚至是透過腦讓你取得一個空靈的體驗,讓你還有一個「悟」可談。

假如真正解脫了,不光「我」會消失,人所理解的這個世界和宇宙,也就同時消失了。這一來,「我」自然會抓住所「有」的境界和頭腦的產物不放。它本身的生存就靠這一點存續,不可能那麼容易放過你我。

真正的領悟,要從這裡起步。

我很誠懇地希望你聽進或採用這些話。這個年代,找到真正好的老師實在太難,幸好還有大聖人留下的智慧可以作為借鏡。這本書透過我個人的一點體驗,用個人的語言做說明,最多是把自己的理解和古人的表達做一個對照,希望為你建立一個基礎。即使還沒有找到好的老師,也能透過這本書指出正確的方向,一路走到底。

然而,但願你我都可以找到一位好的老師,畢竟直接與老師的「在」互動、共振還是相當重要的。
 
回到我們人間,「一切都好」也同時是對生命最大的肯定,是承認宇宙不可能犯錯。一生到現在的任何遭遇,包括經過的種種傷痛,留下的種種傷痕,都是剛剛好。一切,也只是一個業力的轉變,讓你得到學習,讓你磨練,讓你成熟。沒有它們,你也不可能走上這條路。更不用談會剛剛好遇到這本書。

一切都剛剛好。

對任何事情、任何災難、任何打擊都帶著這個態度,自然會發現它們無形中就消失了。過去想不通、沒辦法接受的,也自然想通了。任何結,也就自然解開了。

這些話不是為了安慰你,只是表達最真的真相。最多,你只能拿自己做一個實驗者,看看這些話正不正確。不用管我說什麼,或別人講什麼。只有你自己體會,才真正算數。

一切都好──含著這些意思,也對你做一個提醒──假如一切都是意識,而你也是這個意識,何必讓一生在計較、煩惱、窩囊、籌備、計劃、追求之中過去?有什麼好值得你傷心、過不去、憂鬱、悲傷?還有什麼東西好追求,想得?又有什麼方法可以完成你本來就完成的全部?

你本來就是圓滿的一切。

你本來就是神聖的你。

你最多只能回到你自己。

最多只能承擔你本來就是的。

這麼一來,放過一切,包括世界和你,不是一個形容或口號。你就是不放過,也沒有一個東西是真實的。跟你放不放過,其實一點也不相關。

妄想放不過妄想,也不需要放過任何妄想。它本身不存在,有什麼好放過的?有什麼好原諒?好責備?好解釋的?

我才勸你,一切都好。

重複這些話,但願你立即記得自己真實的身分。不要再讓這個世界把你帶走,延續這些虛妄的制約。不要在你自己的頭上,再加另外一個頭。也不要再繼續把自己打折扣,把自己當作罪人或是受害者。

犯錯,到這裡為止。

痛心,也到這裡為止。

絕望,也就在這裡終結。

你是沒有生過,也沒有死過的意識。你本身就是 ─ 在.覺.樂。

你就是不醒過來,醒覺也放不過你。你早晚還是要回到醒覺,回到意識。因為你從來沒有離開過它,只是把它忘記了,被自己和別人騙走,而以為人生的現象就是真實。

你來過那麼多次人生,重複再重複你的痛苦。你還想來多少次,才可以醒覺過來?

也不用擔心,就是這一次醒覺不過來,還有下一次,下下一次,或下下下一次。

就隨你吧,隨你決定吧。

過去談到人生最大的目的是醒覺,這句話本身也只是個大妄想。

人生其實沒有什麼目的。目的這兩個字還是頭腦二元對立的產物。我們人好像還需要一個目的,存在要有一個目的。目的,帶來種種的動,種種的尋,種種追求。有了目的,痛苦就來了。

醒覺,跟任何目的沒有關係。是醒覺來喚醒你,跟「你」不相關。你追求不來的。

成熟了,時間到了,你自然就醒覺過來。
 
◎練習

一天當中,面對任何東西、任何人、任何事情,好、壞、愉不愉快、輕不輕鬆、累不累……提醒自己:一切都好。

同時含著這個念頭──我對這個宇宙充滿了信心,我知道它絕對沒有什麼錯好談的。一切,都是剛剛好。

我有這個身體,這個身心,最多也只是在反映過去種種制約所帶來的變化。我本身也是業力所組合的念相。沒有什麼好壞可談的。

好壞本身也只是業力的產物,我最多只能承認 ─ 一切都剛剛好。

這樣子,面對每一個經驗,最多只能輕輕鬆鬆地提醒自己 ─ 一切都剛剛好。

遇到壞事,可能比較容易提醒。但是,遇到好事,一樣要提醒自己 ─ 一切都剛剛好。

做到最後,可能連這句話都講不出來了。

因為我們已經老早臣服。隨著樣樣,讓它們來,讓它們走。我已經早就不用做判斷,甚至就連「好」都是多餘的。

這時候,可能還有些念頭出現,最多我們也只能「參」 ─ 知道一切都好的,是誰?

還有什麼好壞可談的?好,好到哪裡?壞,壞到哪裡?

還可以分別好壞的人,又是誰?

當然,答案又只是:是我啊。

那麼,我又是誰?

 
第十一章、失落是你最大的恩典

你會遇到這本書,可能以為只是偶然,其實,從一體的角度來看,沒有什麼是偶然,樣樣都是安排好的(pre-ordained)。

很多朋友讀到這裡,尤其本身有科學背景的,會立即反彈,認為這是迷信,覺得像我這樣的科學家,怎麼會講這些話。
每次聽到這種抗議,我都只能苦笑,因為我所反映的是科學得不能再科學的原理了。我們通常都會忘記──自己所看到的世界、體會的人間,本身就是透過「我」創建出來的。「我」從來沒有離開過時-空的限制,自然要對每一件事、每一個東西產生「有一個因」的關係,甚至會把樣樣的因聯繫起來,拼湊出一個因果的觀念。

「我」所投射的所有境界,包括人生、你的故事、我的故事都是虛妄(念相本來就是虛的)。但是,我們並不認為如此,而認為它是不可能更堅固了,也就這樣騙自己騙了一生。

只要承認有「我」,而把自己和「我」創出來的任何現象綁在一起,還會被這樣的結合欺騙,自然就還有一個因果好談。我指的因果是集體的,也就是你、我、大家共同創造出來的集體的因果。當然,也有個人的因果。這些因果同時在作用,透過每一個瞬間,帶來一個交會,共構出一個業力的互動。

即使科學的工具,還是離不開五官所捕捉的資訊。我前面提到,透過科學,採用五官所建立的資訊,也不過是重複和肯定這些虛妄的現象。因為我們可以想像到的任何科學的工具,都不可能離開二元對立,也就是我們人間的現實。我們自然也就被這些科學所得到的資訊所限制,再成立又一個層面的制約,而不可能從「人」的邏輯框架跳出來。

再進一步探究,我們透過五官所體會到的世界,不要說在整體不成比例,其實,在所有有色有形的現象中,也是渺小得不成比例。我們體會到的只是眼前的一點,從來沒有過一個全面的掌控。是這些種種條件和制約同時運作,才可能組合我們人生的體驗。

我們想想看,我們和時空的交流,最多只能透過每一個瞬間來互動。而這個瞬間本身就是反映種種業力所組合的條件。也只有很小部份的條件,是我們透過五官可以體會到的。在後面體會不到的變數,則遠遠超過五官可以理解。

我們對每一個瞬間怎麼組合的,也從來沒有了解過。人間離不開念相,它就像一個馬達或壓縮機,轉動的扭力是不可思議的大。我們最多只是透過瞬間,瞄到一點這個力量所產生的後果。

我們對瞬間想做一個轉變,抗議也好,阻擋也好,是不可能的。它的能量釋放太大,就算擋住,也會透過瞬間流到別的地方。同時,我們每一個念頭,每一個動作,其實也都是整體流轉出來的。

「一切都是安排好的」這句話也只是表達這個理解。

我也提過,我們從來沒有離開過念相所帶來的捆綁,而念相是種種條件組合的,才會說我們從來沒有自由過。最多是局限的頭腦以為自由,哪怕這個頭腦本身,依然被種種的條件綁住。

甚至,只要我們還沒有醒覺過來,這一生所發生的,沒有一項不是安排好的。連頭往哪個方向轉、這一口呼吸是深是淺、走到哪裡、站在哪裡,任何可以想像的動作,都是早就安排好的。是我們活在一連串制約下,一個因接著一個果,再成為下一個因的必然結果。

只要我們仔細探討,不可能不是這樣子。

我才會不斷地提,宇宙不會犯錯,也沒有什麼對錯好談。

你也只能接受這一點,不接受,事實也只是如此。跟你相不相信,一點關係都沒有。

差別只在於,可以接受這個再明白不過的道理,就能當作一個心理療癒的工具,讓你可以面對人生的一切變化和危機。
仔細想,人生本來就是無常,本來就是念相的組合,一定隨時都在起伏。看到別人的命好,也不用覺得自己倒楣,不如別人。這其實只是很短時間內的現象,不用擔心。畢竟人間樣樣都是無常的,所謂好壞也是相對的,是透過頭腦二元對立所分別出來的。

這一生你最羨慕的,也許是富人,也許是有地位、有權力、有名氣、有才智、長得漂亮、身材健美、討人喜歡、有影響力的人,可能前一生、下一世都不是如此,只是我們看不到自己與別人是怎麼在生命的流轉裡好壞輪替的。最好,也許變得最不好。最窮,也有機會變最富。財富、名譽、地位、外表甚至聰明、個性都靠不住,本身還是念相的組合,其實都與真實無關。當然也跟我們認為公不公平,一點關係都沒有。

生命的安排,在這個時點,對我們是最剛剛好的學習,也不用去多分析或期待。不管多好,不管多壞,都是剛剛好。我們唯一可以決定的就是──心的狀態是清醒還是昏迷,是把握這瞬間,還是讓這瞬間把我們帶走,以為眼前的一切都是真實。其實,表面的好壞都還是人基於制約或業力的判斷,跟整體、跟真實一點關係都沒有。

只要我們還有一點「我」,業力也跟著存在,我們還是受到這個世界的制約和局限。但是這些表面的變化跟真正的我一點都不相關。常常聽到有人問業力可不可以打斷,這種問題本身就是矛盾。因為只要我們落到人間,有一個「我」的觀念,業力就在眼前,痛苦、煩惱也就是這樣跟著來的。

就算下一生的遭遇不會顛倒,就算沒有對稱法則來調整,人間所見的這些好好壞壞的現象、轉機、危機都還只是念相,也沒有什麼好去計較,或期待的。

一樣的,碰到再大的危機,再大的悲痛,懂了這些,也自然會想通,知道一切都還是安排好的。沒有這個痛心,沒有失落,你也不會想解脫,可能還繼續被綁住。不光這一生,甚至下一生,再下下一生。

也有時候,表面上看,生命真不公平,一個悲慘,接著又來一個悲慘,我們心裡會想一個人怎麼會那麼倒楣。有些人則認為這一生犯了一連串的錯,覺得自己罪孽深重得無藥可救。也許,正是生命非得要把你從人間帶出來不可,讓你沒有第二個地方可以逃,逼得你只能完全臣服。它就是透過這些失落,逼你面對這個人生的真相,而想從裡面跳出來、解脫。

一般人眼中的倒楣或厄運,有時含著很深的恩典。是宇宙來幫你解脫,你擋都擋不住,非逼你解脫不可。怎麼抗議、抵抗、干涉、阻礙都沒有用,它就是要逼你臣服,甚至解脫。

同樣地,有時遇到某些人,表面上在傷害我們、欺負我們,然而,從更高的角度來看,他們也是在扮演來協助的角色,只是他們自己不見得知道。就是這樣打擊我們,有時候讓我們沒有選擇,而想從人間跳出來,投入靈性的這一條路。

當然,從世間的角度,我們不能把這樣的人算作恩人。但是,從更高的層面來說,他們是扮演了一個恩典的角色,來成就我們,也就剛好是我們所需要的。站在這樣的層面來看,沒有一件事、一個人、一個東西,可以被稱為好或壞,這種標籤離不開頭腦二元對立的制約。甚至,一個人會傷害別人或其他生命,他本身也不能稱為是壞,最多只能稱為無明或昏迷。這一點,其實是我們每一個人的狀態。

最後,從更高的層面來看,其實沒有人被欺負,也沒有人去害別人。沒有受害者,也沒有加害者。任何的觀念,不光人扮演的角色是個妄想,連「人」本身也還是個妄想。都是頭腦化現出來,離不開頭腦創出的種種制約和限制,讓我們隨時認為這都是真實的。

肯定這些虛妄的現象是真的,甚至再接著反彈,這本身就讓我們進入這個虛的人間,任由業力把我們捆綁起來。反過來,可以接受生命所帶來的一切考驗,本身已經在提醒自己,這一切都不是真實。

但是,你即使做不到,對環境或別人依然有激烈的反彈,知道了,也沒有什麼好挫折或需要懊悔、分析、反省的。最多,只是看著自己的反彈,也透過下一個瞬間,讓它消失。這麼一來,也還是回到一體。

沒有什麼發生,也沒有什麼了不起。你也沒有因為反彈而失去了一體。一切還是都好。

可惜,聽懂這些話的畢竟只是少數。

我們過去因為無明,被騙倒了,陷進頭腦虛妄的制約,以為那就是一切。現在,不會再被騙走。面對一切,也就──「隨你來吧,隨你走吧」。

最多只是承認一切安排得剛剛好,在那個時點上,讓我們做一個選擇。

其實那個選擇是老早已經註定了,只是讓我們感覺自己在選,讓我們選擇了這樣的一條路──跳出來。

我才會說,失落越大,越是大的恩典。一個人極端的痛苦,才會想要徹底跳出人間。解脫的機會,也就來了。

可惜的是,也許你可以聽進這些話,但是當生命一順,又回到原本的習氣。也就投入這個人生,把自己綁到某一個角落,認為自己是一位老師、家長、企業家、服務員、藝術家、學生、主管……完全投入人間的角色,充滿著嚴肅,而把這裡所談的,也就擱到一旁。也許要等到下一次的失落,比這次更大,甚至遠遠更大,我們才會再反省一次。

古人才會說,一個人開始反省探討生命,接下來,遇到任何狀況,多好,多甜蜜,多有吸引力,都不要去依附、去執著。能夠如此,這種福德是不得了的。是過去不知多少世累積的基礎,才會讓人這麼成熟,不再讓世界帶回去。

只可惜,一般人包括你我多半做不到。我才會在一開始就問「你到底有多麼想醒覺?」這個只有你我自己能回答的問題。

然而,我還是期待──但願你我就是屬於這少數,已經成熟而可以把握這次的生命。
 
◎練習
 
醒覺,要透過恩典。

恩典,跟任何生命的狀況都不相關。醒覺,和任何狀況也沒有關係。時間到了,一個人自然就醒過來了。急不來,也慢不了。這個時點,不是你我可以決定的。它是靠生命最原始的力量,帶著我們走,來決定我們該不該醒覺,時間到了沒有。

我們每一個人的成熟度跟練習不相關,跟功夫不相關。任何練習,最多只是幫我們安靜,消失一些念頭,把限制或阻礙挪開。

但是,到最後,那個剎那,要醒覺過來,跟我們任何作為一點關係也沒有。

懂了這些,一個人只可能接受一切。對任何危機,都不用做任何反彈或埋怨。充分知道一切都是完美,都是生命的安排,讓我們早晚完成這個旅程。你就是不完成它,它也會完成自己。你就是帶來阻礙、期待、或焦慮,也沒有用。最多是稍微延後一下這個旅程,它本身還是要完成自己。你任何的「做」或「不做」,不光對醒覺沒有影響,和眼前的狀態也不相關。反而,不去阻礙,樣樣也順了。但是,要記得,這個順,還是表面的。

試試看,一天下來,對每一件事,我都可以接受。我再也不帶來阻礙和抵抗。快樂,我也輕鬆接受。煩惱,我也接受。小的危機,大的危機,我全部可以接受。也就讓樣樣完成自己。

我對任何東西沒有期待,沒有要求,也沒有抵抗。

也就讓它們來吧,走吧。

睜開眼睛,我第一個念頭也只能是 ─ 上帝(佛陀、生命),謝謝!

感謝你又給我豐富完美的一天。

我對你,沒有任何要求。

一切就隨你吧,你要怎麼安排,都可以。

我對你充滿著信心。

知道一切老早都圓滿,不可能比現在更圓滿。

我完全可以接受生命所帶來的一切。

晚上睡覺前,最後一個念頭,也是如此 ─ 上帝(佛陀、生命),感謝今天讓我活過那麼完美的一天。

我對你,沒有任何要求,任何期待。

一切就隨你吧,你要怎麼安排,都可以。

我對你充滿著信心。

知道一切老早都圓滿,不可能比現在更圓滿。

只要這樣子臣服,一個人自然就把自己交給生命,讓生命帶著走。這時候會發現,連念頭來,我們也不會再在意。輕輕鬆鬆地放過念頭。知道任何念頭都不存在。也就讓它完成自己。

假如還有念頭,這時候,還是可以回到「參」 ─ 有誰還可以臣服?

臣服的人,是誰?

是對誰臣服?

誰還有臣服好談?

沒有答案的寧靜,本身就是答案。
 


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